修行懈怠了怎么办?

修本尊一年以后会发生什么?—— 宗萨钦哲蒋扬仁波切开示

想给大家一个小小的建议,尤其对在座的各位。我注意到在座的各位有很多的人,你现在修一个法,比如你现在修文殊菩萨的法,修一个礼拜,第一天修法太好了,因为兴奋。修一个礼拜还蛮有意思的,修了一年的话,就觉得有点无聊了,这个时候,你的修行就已经慢慢开始走下坡了。当修行开始走下坡的时候,要特别小心,修行走下坡的时候,正是你的怠惰会产生的时候。

我知道很多人修文殊菩萨修了一年,修行开始走下坡,马上修别的法,比如修观世音菩萨。所以看到这样的情况,你修一个旧的东西,当旧的慢慢变得没有兴趣的时候,你马上再加一个新的东西,总是这样,你是没有办法的,所以这种情况你是永远修不好的。你会知道很多的这种零零星星的、很多的东西,但是永远不会做成大事,永远不要这样做,你修了以后都会慢慢觉得没有兴趣的。

你应该慢慢的修,现在觉得无聊,你就有意增加,比以前多修一座、两座、三座,甚至是四座。这个时候,你要逼着你自己这样做。等到你慢慢渡过了这个难关,你就成了这个法的大师了。

(普光惠稿)

南公怀瑾上师开示:为什么初修的时候反而有效果?

选自《如何修证佛法》

有人问佛,为什么初学的时候反而有效果,后来越来越难了?佛说:你没有看过人家挖井?开始挖的时候,很容易看到效果,泥巴一挖出来就挑走了,好快,等到挖了十丈深时,两三天还挖不上一篓泥巴来,效果就显得很慢了,实际上效果是一样的,只是它深了。许多人做功夫,也有这种感觉,做到后来反而觉得没有进步了,这只能说自己没有智慧,观察不清楚,教理没有研究清楚。事实上你在进步,进步转到另一个状态中,自己观察不到,所以学佛修道,随处都要智慧。

什么叫学佛修道?一辈子研究自己,检察自己,就是这么简单。英雄可以征服天下,不能征服自己;圣人只要征服自己,不想去征服天下。征服天下容易,征服自己难,所以说圣人难学。圣人是一辈子检查自己,反省自己,研究自己的人。如果有人学圣人,却一天到晚研究他人,观察他人,那就免学了,那是“剩人”。修行就要在这些地方检查自己。

由初禅定达到二禅定之间,虽是也在进步,但在进步之间,好像有一种退化现象,等于天亮之前,有一段更黑暗的时刻。同样的,当你要转清明的时候,可能有一段细昏沉要来,事实上绝对会来。当你过了这个昏沉阶段后,清明就出来了。在理论上来讲,清明是它,昏沉也是它,因为认不清楚理,只取清明,不取昏沉,自己认为退步了,落在魔障。你认为落在魔障,魔就来了。

现在所要讲的,是定境中的退位。普通讲功夫退步了,实际上是没有什么退步,尤其是照中国文化的说法,学了易经就懂这个道理,感觉退步只是爻变而已。天下事没有不变的,一定变。人与事、宇宙万物、物理与心理,都随时在变,随地在变,不变就不叫宇宙现象了。所以没有一个境界是会永存而不变的。一般人不明白这个理,想把一个境界守住不变,那就叫作愚痴。

中国易经叫“变”,佛法叫作“无常”,意思是一样的。无常是对它的结论现状而言,世界上一切现状没有永恒存在的,所以叫无常。中国的易经不走这个路线,而称其为“变”,变不是指现象,是原则,天下事有个原则,那就是非变不可。懂得这个道理,第一等人领导了变,晓得下一步怎么变,因天下事有必变之理在,所以做功夫修持,也要把这个认清楚。换句话说,做功夫修持的人,晓得这个境界非变不可,一个智慧般若高明的人,就会先知道下一步怎么变。

密法释疑【摄心问题】 —— 海云继梦法师

原来的方式不能摄心,会有妄想;换一个方式以后,因为要适应新方式,所以比较专注--这种情况跟诵经一样,同样经文诵一个礼拜后因为熟了就不能摄心,然后开始打妄想;那时赶快再换一部经,你会发现那时比较能摄心。这种「换新」就比较专心的现象,表示你的惯性很明显,所以要透过置心一处的目的就在这里。

1、问:请教师父,每天持咒,不知为何最近持诵的不顺,打结的现象,很不想持下去,不知何故?

答:这个一样,都有瓶颈状态,休息一下就好了,休息一段时间,然后再继续努力。

2、问:不会观想,持咒过程的摄心,注意力,除了口诵之外,眼光置于何处比较适合?

答:眼光闭着也可以。要不然就看坛城,要不然就闭着观想,事实上眼睛闭不闭起来都无所谓,持咒的时候只要专注在声尘如何合一就好了。

有发现这个问题表示你有在用心,你不是不会观想,这个就是观想。只要去找字母跟咒语怎么结合就可以了。

3、问:持咒方式更改,比较能摄心,速度能加快?

答:持咒方式更改,比较能摄心,这样表示有问题。原来的方式你不能摄心,就会产生平行现象,会有妄想;换一个方式以后,因为你要适应新方式,所以比较专注,这种情况跟诵经一样,同样经文你大概诵一个礼拜后就不能摄心了,因为你熟了,熟了以后就开始打妄想,那时赶快再换一部经,你会发现那时比较能摄心。

只要换新的就会比较专心,这表示你的惯性很明显,所以要透过置心一处的目的就在这里。诵经只是个媒介,持咒也是一样,透过持咒你要自己想办法置心一处,那才是法门。

我们跟各位讲过,把心安置在字母和咒语相交的地方,自然就突破了,你就解脱了,用心的方法,你可以透过准提共修的开示来学习。

我们修密法比禅法有一个方便的地方,禅法置心一处后还要有慧,所以说禅法有两个法门,叫定、慧,只置心一处没有智慧,那叫枯木禅,但修密法不会,你只要置心一处,它自然会现形,因为我们有坛城在。坛城很具体的摆设着,当你置心一处后,心很自然就会移入坛城中,生命自然显现。所以要训练置心一处,不要被咒语欺骗。

现在各位所问的问题,都是只在持咒跟色身上面,这表示你还没有融入,你要知道,你是坛城内的一份子,所以各位的功夫都还没用上来,大家现在都在门口徘徊,老是在门外撞来撞去,要置心一处才能把那扇门打开来。

4、问:持咒时共鸣于喉部及胸部,持咒阶段妄想很多,在没睡着下发现自己「忘了持咒」,为何会如此?

答:这个就是妄想把你俘虏了,以至于咒就不知道念到哪里去,有些时候就是睡着了。不过你提到的这个共鸣,持咒的时候共鸣发生在喉部或胸部,发生在哪里都不要紧,有共鸣是个好现象。

共鸣的时候你要留意那个音,绝对要字字清楚。虽然缩短以后可能一遍音就代表五个字,但还是要很清楚,不可以「喔喔喔喔」就带过去。若含糊带过那不叫持咒,也没有发挥咒的功能。

我们发现共修容易有这种含糊带过的情况。各位在诵经的时候,更要自我训练去掌握这一点,不要因为大家在一起产生共鸣,所以就混过去。修行是骗不了人的,大家要自己来要求自己看看。

5、问:持咒时,要如何知道自己已经成为这种平行、惯性的这种情况?

答:那就看你这个时候有没有妄想?这个很清楚的。

6、问:持咒一段时间后脚酸痛难耐,持咒时就无法专心,应如何对治?

答:酸痛难耐是妄想,生理上的妄想。这妄想一起,你就要用咒语把它压下去,只要置心一处跟持咒就行了。酸痛难耐这些都常有,一个是脑筋的妄想,心理的妄想;一个就是生理的妄想,物理的妄想,这个要注意。

7、问:若心他缘,如何摄心?

答:这本身就是一项大工程,问这有意义吗?心跑出去,抓回来就好了,还要问我「如何摄心」?「怎么抓回来」是你要做的事,这不用问!若心他缘,要如何捕捉念头?捕捉念头干嘛!心都被念头抓走了,你再捕捉念头干嘛?摄心令返,是把心抓回来,不是把念头抓回来,抓那么多念头干嘛!是你这个东西都没搞清楚。

首愚法师开示:以苦会道

当我们自己觉得情绪最恶劣或最高昂的时候,也就是你贪、瞋、痴、慢、疑妄想起伏极大的时刻,这时候不妨回顾一下“我的准提法在哪里?我的道心在哪里?”在此大贪、大瞋之时,若是能随时观照自己,转化过来,那就表示修持已有所得了,这也就是变“化”的关键;相反的,要是“化”不掉,那还谈什么修行呢?

又如在天气最燠热或最严寒的时候,仍然肯下功夫加倍努力用功,则这将是身心变化的最佳时期。因此,可以说,能在最恶劣的环境中坚持道业,效果成就必然非同凡响,这与练武功的道理是相同的,大冷大热更是勤奋精进的至佳时机,因为此时对身心的变化最为有利,效果最为卓著。可惜一般人往往都会在这种天气的影响下随着自己的情绪找借口、自图放逸、自圆其说。

所以对一个修行人而言,可分为两种类型:

一、是流转,亦即随着自己的情绪意志而转,随波逐流;

一是还灭门:刚好是逆流而上,背道而驰。

即拿修道来讲,还灭门几乎是与一般世俗的观念恰恰相反,好比说世俗生活一般皆讲究享受、舒适;而修行则需要克守俭朴,否则就是堕落,在享受中要能随时转过来安住在道业上。当然这与“离苦得乐”的本意并不相违悖,只要懂得运用智慧,不论顺境、逆境皆能达到解脱的境界。

一般来说,太舒适的环境容易让人心智沉迷,逆境中反而更能使人提起道业,坚定道业。所以有所谓“以苦会道”之说,“苦”字本身就是最好的反省机会。佛陀在初转“苦集灭道”四圣谛法-轮之时,在“苦”中尤其体会到更多的道理。这也就是说:一个人的环境太过顺利是不可能有大志气,大成就的,若是在事业上很顺遂,家庭又美满,而仍能不被物迷,不为事惑,太不容易了。像佛陀生活在那么豪华舒适的环境中,父亲怕他出家,特地造了三座宫殿,让他远离现实,感受不到苦难的压迫,可是佛陀并不因此而迷失自己,只要有些许生老病死的气息让他知道,他就会马上觉察到生命的根本以及思维如何去转化。

海云继梦法师开示 “放下外缘才能真正随缘”

平时在生活上干扰我们的这些杂质,要如何把它除掉,这是非常重要的一个关键。假如果不能够把这些干扰的因素给除掉的话,那要怎么精进呢?疑情根本就提不起来呀!因为干扰的东西会一再地出现………

想要做个功课,大磬敲三声,才刚拜完三拜,电话就铃…铃…铃……响了!接,还是不接呢?不接,待会儿又打来……

算了,还是先接好了!接下电话,一聊起来,就忘了做功课这回事。

这么多的干扰,都表示我们前行资粮道不足,障道因缘还很多。

刚开始修学的人,障道因缘多,在所难免。等用功了一段时间之后,就会慢慢减少。电话就不会老是在你刚开始做功课时打来,而是在完成功课时,铃声刚好响起。

为什么?因为你的护法会帮助你。人,什么都不能,只有一样能,那就是修行!只管好好的把功课做好,生活中的一些困扰就会减轻。

为什么鼓励你作结界?因为在固定的时间、固定的地点,做固定的功课,没有人敢去吵你,否则,你的护法会叫住他。

现在你因为对自己没有信心,功课还没做,就想攀缘其它事?你不执行公务,护法要怎么保护你!?记住,修行者一生最重要的事就是修行,完成这件事,其它的世间事自然就会圆满了。这是心得啊!是你大脑想象不到的。

很多人都是用自己大脑的想法去修学,即使提醒他佛法修行应该如何进行,还是依然故我,这样真的一无是处!你只是在做自己喜欢做的,但是,修行却是要把本身的喜、怒、好、恶全部放下,随那个缘走过去!随缘不过就是如此而已。

我们的随缘都是随着自己的喜好在运行,喜欢的就接受,不喜欢的就拒绝。这哪叫随缘啊?随缘是把自己对外缘的喜、恶全部放下,境界现前就随缘应化、随顺解决!如果你能做得到,龙天护法绝对护持你。

要怎么样才能把这个「我」给放下来?就是把我的喜好跟不喜好的统统放下。那么,有境界来就随他去,这才是真正的随缘!

来自:大圆满龙钦宁提修学社区 » 显密实修论坛


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宴坐水月红尘,戏说梦中禅话,随缘供养佛法,南无阿弥陀佛!