被别人打劫后,佛子该如何做?

世俗菩提心——将违缘转为道用

年龙上师仁波切开示<<佛子行>>

违缘转为道用的支分分四个方面:1、将不喜欢的四法转为道用;2、将二种难忍转为道用;3、将衰败、繁荣转为道用;4、将贪、瞋之心转为道用。

【将财产被夺转为道用】

若有谁人以大贪求心,尽夺我财或令他夺等;

当以身及受用三世善,回向其人是为佛子行。

若有,指任何人的意思,比如说现在有很多的小偷、强盗,他们是为了贪求快乐,所以要将别人所拥有的财物,以各种方式来谋取、掠夺,他们也以各种方法来抢夺我们的东西,或者叫别人把我们的东西都抢走。就比如说在色达县的路上,他们突然蹿出来,将你所有的财物全部抢走了,我们不仅对他们不应产生嗔恨心,而且要想,“非常地感谢!哎呀,太好了!”这样将一切的过失和灾难完全地转成为道用。

不仅自己不认为这是一种灾难,而且要想,“这正是奉行佛子行的时候,我不仅把这些财物给他,而且我的身体、生命,我三世所集的一切受用,对我进行伤害的人全部都做回向,让他获得快乐和善业,要这样地才对!

正像佛子寂天菩萨所说的:“我们是为了希求解脱,我们是修行人,修行人不是为了获得什么名声,所谓修行人需要的是什么呢?需要的是菩提心,比如别人来打我们,抢我们的东西,我们不仅不应该对他们产生嗔恨心,而且还要对他们生起慈心、悲心和菩提心!”

如果对他们产生嗔恨心,是肯定有过失的!对于敌怨不仅不应该有嗔恨心,而且就像母亲对于独生子一样的宽容而且疼爱他,特别像我们现在对于别人给予一些财物这方面,有贪心肯定是有罪业的。

就像我,有很多人供养财物,从暂时看起来又有金,又有银,有各种财宝,真是不错,但有朝一日,你回头想一想,这完全是在修集罪业的,只是暂时和最终之间的差别,为什么呢?因为只要是对财物产生了贪心,这就是产生一切罪过的源泉。

特别是对敌怨,比如你到了成都,如果你是一个穷人,身上一分钱也没有的话,走到哪里你心里是非常安心的,不怕别人抢夺,如果你身上带了很多的钱,那你自己心里就有负担,你会想着:我的钱财会不会被别人抢啊?有了钱财的时候,就出现了敌人,没有钱财的时候就没有敌人,所以,钱财是聚集各种敌人、盗匪、各种罪恶和仇怨的因缘!你身上带着钱财,就好像是跟小偷强盗说:你们来找我吧!那是没有差别的,所以,财物是这样的。像我这样一个人,没有任何的功德,现在有很多人给了我许多的财物,有朝一日必然使我完全地堕落,并且品尝痛苦的因缘,所以,财物是产生一切罪过的源泉。

而且你应该这样地想,当你受到别人伤害的时候,其实是因为我过去世曾经伤害过他人的果报,我没有这样做过他是不会报应到我的身上的,所以这就是因果真实无虚的标志。

就像阿底峡尊者所说的:“对于伤害自己的人不要去产生嗔心,如果你产生嗔心的话,那拿什么来修行忍辱呢?”

我们在奉行六度的时候,这里面就提醒我们要修行忍辱,修行的究竟是什么忍辱呢?并不是在自己亲近的人跟前,喝饱了茶之后,嘴头上说:我要修行忍辱!这样修行忍辱是没有任何意义的。

所谓修行忍辱,是当自己不爱乐的事情到了自己头上的时候,自己完全包容并且接受它。

比如别人对你说了恶口,或者别人抢夺你的东西,或者是诋毁你,拿了你的财物,你如果对他产生了嗔心的话,那你修行了什么样的忍辱了呢?所谓忍辱,就是痛苦的时候能够去面对这才叫忍辱,如果没有人对你造成伤害,没有忍辱的对境,所有的人都喜欢你,对你顶礼,供养你,这个时候你还修什么忍辱呢?就像我现在这样,所有的人都对我非常的好,如果有的人想打我一顿,跑到我屋里面把我的东西拿走,拿刀来威胁要杀死我,这个时候,所谓忍辱是什么?就在这个时候,才知道你是否在修行忍辱,这时候不修行忍辱是不可以的。

所以,我们要把所有的收获、名声、地位完全地放弃,让自己完全地把心放在法上,特别是对于财物、受用这些获得或者是这方面的寻求、希望完全地放弃。比如像我这样的,国内外许多人想见我,大家都非常地尊敬我,而且很多省、市的人们非常地恭敬,现在看起来我的地位很高了,这个时候,对于别人的恼害就产生了嗔恨心,不允许别人伤害我,这样是不可以的,因为作为一个修行人,应该知道,不论任何的时候,应该调服自己的心,如果到我们面临死亡的时候,关键是自己的心要为自己作证人,要想,即便是死了,我也非常地快乐,自己的心中没有任何的畏惧。

我们对财物、名闻利养这些全部都要放弃,修行人碰到任何痛苦的时候,自己心里都觉得这样非常的好,没有什么不好的,让自己的心中产生力量才行,要修行欢喜!比如说,希求和名声这是罪恶的罥索,聂须卡绕贡琼说:“名声和利养是轮回的绳索,福德是修行的障道!”

别人对你很恭敬,给你各种各样的供养,这是让你漂流到轮回大海中的绢索!就像我现在,经常受到很多人的供养,但如果没有这些事,就可以安安心心地好好修法,但因为现在有这么多弟子,为了护这些人的面子,要看看这个的面子,那个的面子,我现在快六十五岁了,这么大年纪的人,又是一个病人,现在还是不断地在行世间的行为,不断地在护人的面子,不论如何这都是不如法的,这是修行善业的违缘!我并不是说,你们多考虑这方面的事,而我却不用想,恰恰是我自己就该好好地考虑这个问题!

比如说我是喜欢财物的,那么我们的财物被别人全部抢走了,我现在连一口饭都没的吃的时候,这个时候正是我们要好好地忆念,“我是现在修行菩萨道的人,我是曾经获得了菩提心戒律的人,所以现在这样的太好了!抢夺走我东西的人就像上师和善知识一样,对我来说恩德非常重!我现在有了修行忍辱的对境,过去的时候,有许多的善知识就是这样修行的,因为过去时劫是非常善妙的!

但是我们现在和他们的情形不同了,而我们现在各种各样的违缘也非常多,会出现各种各样的不同的情形,比如小偷、强盗的偷盗、掠夺等等的事,这正是修行忍辱的时候,我们要这样地发愿,“将我自己的生命和我所有的受用,乃至一切的善业全部为了利益众生而做回向!自己的身体、财物,所有属于自己的东西,包括自己三世所集的善根,全部都结合在一起作回向。”

来自:灵云禅心

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1,“现在有很多人给了我许多的财物,有朝一日必然使我完全地堕落,并且品尝痛苦的因缘,所以,财物是产生一切罪过的源泉。”

2,“因为只要是对财物产生了贪心,这就是产生一切罪过的源泉”

科学佛学以上两句话出现在这一篇文章中,应该第2句才是正确的。年龙上师慈悲,奉劝大家在遇到任何违缘时能够转换为道用,并担心大家对于财物的执着,难以做到,所以有了第1句,其实金钱,财物,权力,武器,都是人们造出的工具,对这些“工具”产生了贪心而不是为了众生的幸福,这才是罪过的源泉。阿弥陀佛!


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宴坐水月红尘,戏说梦中禅话,随缘供养佛法,南无阿弥陀佛!