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圣贤教育 改变命运

推荐词:重新认识中华传统文化,给你震撼。说尽万语千言不如看看这部纪录片。 大型公益纪录片,是由陈大惠...

南怀瑾:谁掌握生命的去留

这也可以叫做“中国的存在主义”,人的生命可以永远存在的。真正的存在是“长生不死”,这就是老子的理论。

南怀瑾读《老子》

本文第一章,首先提出老子《道德经》的“道”与“名”两个关键名词,也是连串贯通全书八十一章脉络的线索。而且也是千古以来,研究老子学术的争端之所在。

南怀瑾老师开示:宠辱谁能不动心

宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

《道德经》译文——南怀瑾

道是可遵循的抽象的运动法则,但又不是一种恒定不变的抽象运动规律。根据事物的特性来冠以名称,是事物面貌的反映,但这种面貌不是一成不变的。

《道德经》(二)【至今最接近原版的郭店竹简本整理修补版】

第四十五章观眇(1) 道,可道也,非恒道也①。 名,可名也,非恒名也②。 无名,万物③之始也;有名,万物之母也。 故恒④无欲也,以观其眇⑤;恒有欲也,以观其噭⑥。 两者同出,异名同谓;玄之有玄,众眇之门⑦。

《道德经》(一)【至今最接近原版的郭店竹简本整理修补版】

第一章论德(38) 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。 上德无为,而无以为也;下德为之,而有以为也①。

《道德经》王弼本(顾瑞荣校注并重点注音)

道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼(jiào)。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。