《道德经》(二)【至今最接近原版的郭店竹简本整理修补版】

道   篇

 

第四十五章观眇(1)

道,可道也,非恒道也①。

名,可名也,非恒名也②。

无名,万物③之始也;有名,万物之母也。

故恒④无欲也,以观其眇⑤;恒有欲也,以观其噭⑥。

两者同出,异名同谓;玄之有玄,众眇之门⑦。

①通行本作“道可道,非常道”。《说文》:“也,女阴也。”“也”此一字篆体形似女阴,生生之义也。通行本省略其有失原义。今复其原文,并将原避讳的“恒”字,亦复原貌。

②通行本作“名可名,非常名”。

③帛书为“万物”,通行本作“天地”。“天地”亦万物之一。

④通行本作“常”,下句同。

⑤通行本作“妙”,帛书为“眇”,一目小也,引申为微妙之义。《说文》无妙字,眇即妙也。通“秒”,细小、微末。通“渺”,高远、久远。通“妙”,精微、奥妙。垂帘或闭目以观妙之义。

⑥通行本作“以观其徼”。帛书作“噭”,形容声音响亮。在此则指微妙如呼喊声,一现即逝,应及时把握它的稍纵即逝,及时相应。《礼记?曲礼》毋噭应。噭应,高声呼应。古同“叫”,呼喊,鸣叫。

⑦有,与“又”古相通。此段甲乙本同,“两者同出异名同谓玄之有玄众妙之门”。而通行本作“此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门”。

〖注音〗

眇:miǎo音秒;噭:jiào音叫;毋:wú音吾。

【繁简对照】

观(观),恒(恒),万(万),两(两),异(异),谓(谓),众(众),门(门);阴(阴),体(体),复(复),并(并),讳(讳),书(书),义(义),远(远),声(声),响(响),应(应),纵(纵),礼(礼),鸣(鸣),与(与)。

第四十六章观噭(2)

天下皆知美为美,恶已;皆知善,斯不善矣①。

有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相盈也,意圣之相和也,先後之相随,恒也②。

是以圣③人居无为之事,行不言之教。

万物作而弗始也④,为而弗志⑤也,成功⑥而弗居也。

夫惟弗⑦居,是以弗去。

①乙本作“斯”。甲本作“訾”。訾,不想使上级满意。本句通行本作:“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。”《楚简本》後句作“此其弗善已”。

②通行本:“故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。”“盈”用“倾”,“意”用“音”,“前”用“先”。其中“意声相和”句,《楚简本》作“音圣之相和也”。意,心上之音也;圣,声也,见下。

③甲本作“声”。帛书老子甲本卷後古佚书(四五六至四五七行)有“圣者,声也”。甲本《道经》中“圣”均写作“声”,而《德经》中则用“圣”。乙本“圣”字用“”。

④本句甲本残缺,据乙本补,空位数比乙本多一至两字,疑有脱漏。但最後一字为“也”较明显。通行本作“万物作焉而不辞”,其後尚有“生而不有”一句。

⑤《道藏甲本》辨为“志”,《马王甲本》辨为“之”。《楚简本》作“志”。乙本作“侍”,通行本作“恃”。志,古文中含贬义。《鬼谷子?阴府》:“志者,欲之使也。”

⑥通行本作“功成”。

⑦甲本无“弗”字,其他本均有,与前句相应则应有,疑甲本有疏误。

〖注音〗

盈:yíng音迎;弗:fú音服;谷:gǔ音古;焉:yān音淹;訾:zǐ音子。

【繁简对照】

观(观),为(为),恶(恶),难(难),长(长),声(声),後(后),随(随),恒(恒),圣(圣),万(万);毁(毁),谤(谤),应(应),从(从),结(结),构(构),书(书),经(经),写(写),残(残),据(据),数(数),显(显),辞(辞),贬(贬),义(义),谷(谷),阴(阴)。

第四十七章安民(3)

不上①贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民②不乱。

是以圣③人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。

恒使民无知、无欲也,使夫知不敢,弗为而已,则无不治矣④。

①帛书作“上”,通行本作“尚”,古代“上”与“尚”相通。

②通行本此处多一“心”,甲乙本均无。

③甲本用“声”。参见上一章。古“声”与“圣”通用。

④甲本残缺,据乙本补。通行本作“使夫知者,不敢为也。为无为,则无不治”。

〖注音〗

恒:héng音横;弗:fú音福。

【繁简对照】

贤(贤),争(争),贵(贵),难(难),货(货),为(为),盗(盗),见(见),乱(乱),圣(圣),实(实),强(强),恒(恒),则(则);处(处),无(无),声(声),参(参),残(残),补(补)。

第四十八章道用(4)

道冲而用之,有弗盈也①。潚呵!始万物之宗②。

锉其兑③,解其纷,和其光,同其尘。

湛呵!似或存,吾不知谁之子,象帝之先。

①通行本作“或不盈”。

②潚,水深而清澈。乙本作“渊”,水之深潭。帛书“呵”,叹词,此字通行本皆改用“兮”,但失其发声时其音内部震动之韵,呵,多音,此处应读kē科,对应心脏。故仍取古叹词“呵”为用。另此字仅见於《道经》中,《德经》中无,更显启迪心道为用。本句通行本作“渊兮似万物之宗”。

③乙本作“锉其兑”。通行本作“挫其锐”。甲本作“锉其”,此脱一字。

〖注音〗

潚:sù音速;呵:kē音科;湛:zhàn音战;锉:cuò音错;兑:duì音对。盈:yíng音迎;弗:fú音服。

【繁简对照】

冲(冲),万(万),锉(锉),兑(兑),纷(纷),尘(尘),谁(谁);渊(渊),书(书),叹(叹),发(发),声(声),动(动),韵(韵),词(词),为(为),仅(仅),於(于),经(经),无(无),脱(脱)。

第四十九章用中(5)

天地不仁,以万物为刍①狗。圣②人不仁,以百姓为刍狗。

天地之间,其犹橐籥与③?虚而不淈④,踵而愈出⑤。

多闻数穷,不若守於中⑥。

①刍,简体即“刍”,本义为割草;引义为喂牲畜的草。刍狗,古时用草扎的祭祀之物。

②甲本作“声”。参见前章。

③橐籥,皆是鼓风吹火的器具。与,叹词。通行本作“乎”。

④帛书作“淈”,搅浊,搞乱。《楚简本》和通行本作“屈”。

⑤踵,追也,接踵而来。甲本应作“蹱”,与“踵”相通,如“躘蹱”与“躘踵”、“龙锺”同义。《马王甲本》与《道藏甲本》均用“踵”。乙本及通行本均作“动”,《楚简本》作“”。愈,帛书作“俞”,古相同。

⑥通行本作“多言数穷,不如守中”。

〖注音〗

刍:chú音除;橐:tuó音托;籥:yuè音月;淈:gǔ音鼓;踵:zhǒng音肿;蹱:zhōng音中。

【繁简对照】

万(万),为(为),刍(刍),圣(圣),间(间),犹(犹),与(与),闻(闻),数(数),穷(穷),於(于);体(体),义(义),扎(扎),声(声),参(参),叹(叹),搅(搅),浊(浊),乱(乱),肿(肿),应(应),龙(龙),锺(钟),动(动),书(书)。

第五十章浴神(6)

浴①神不死,是谓玄牝。

玄牝之门,是谓天地之根。

绵绵呵若存,用之不堇②。

①通行本作“谷”。

②堇,古同“仅”,即简体“仅”;数量之少也。通行本作“勤”。

〖注音〗牝:pìn音聘;绵:mián音棉;呵:kē音科;堇:jǐn音仅。

【繁简对照】谓(谓),门(门),绵(绵);紧(紧),仅(仅),简(简),体(体),数(数)。

第五十一章无私(7)

天长地久,天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。

是以圣①人芮②其身而身先,外其身而身存。

不以其无私与,故能成其私。

①甲本用“声”。参见第四十六章(2)注③。

②甲本作“芮”。甲本中“退”常作“芮”,如第三十四章(69)“吾不进寸而芮尺”。乙本作“退”。通行本作“後”。芮,草初生时柔嫩细小的样子。用此,更符合《道德经》性命学说之理。

〖注音〗

芮:ruì音瑞。

【繁简对照】

长(长),圣(圣),与(与);声(声),参(参),见(见),进(进),後(后),细(细),样(样),经(经),学(学),说(说)。

第五十二章若水(8)

上善治①水,水善利万物而有静②,居众③之所恶,故几於道矣。

居善地,心善潚④。予善信⑤,正善治,事善能,蹱⑥善时。

夫唯不争⑦,故无尤。

①甲本作“治”,乙本作“如”,通行本作“若”。

②甲本作“有静”,乙本作“有争”,通行本作“不争”。“有静”更合水之道性原义。

③乙本与通行本此处多一“人”字。

④潚,水深而清澈。

⑤乙本作“予善天,言善信”。通行本作“与善仁,言善信”。甲本仅作“予善信”。

⑥蹱,与“踵”相通。第四十九章(5)有“虚而不淈,踵而愈出”,其“踵”与此处之“蹱”从帛书甲本原图中可以辨清为同一字,只是均更象“蹱”而非“踵”。乙本及通行本均作“动”。

⑦甲本作“静”,乙本及通行本作“争”。

〖注音〗恶:wù音误;潚:sù音速;蹱:zhōng音中。

【繁简对照】

万(万),静(静),众(众),恶(恶),几(几),於(于),时(时),争(争);义(义),与(与),处(处),仅(仅),从(从),书(书),图(图),为(为),动(动)。

第五十三章持盈(9)

持①而盈之,不若其已。

揣而允之②,不可常葆之③。

金玉盈室④,莫之守也。

贵富而骄⑤,自遗咎也。

功述身芮⑥,天之道也。

①持,帛作“”。《集韵》:,持也。

②甲本残缺。乙本作“而允之”。通行本作“揣而锐之”。揣,捶击,此处应读追音。《道藏乙本》注:,从手,短声,与“揣”音近通假。揣为揣量,允为平允,义自可通。

③常,乙本和通行本作“长”。葆之,通行本作“保”。

④通行本作“满堂”。

⑤《楚简本》作“贵福乔”,无“而”字,三字并列。乔,即“骄”之异体。“富”者,福也。古称富贵寿考为福。

⑥甲本作“功述身芮”,乙本作“功遂身退”,通行本作“功成名遂身退”。身芮,含退义,复返。

〖注音〗

:zhí音直;揣:zhuī音追;葆:bǎo音保;盈:yíng音迎;咎:jiù音就;芮:ruì音锐。

【繁简对照】

贵(贵),骄(骄),遗(遗);韵(韵),残(残),锐(锐),从(从),声(声),与(与),为(为),义(义),长(长),满(满),乔(乔),异(异),体(体),称(称),寿(寿),复(复)。

第五十四章无不为(10)

戴营魄①抱一,能毋离乎?槫②气至柔,能婴儿乎?脩除玄蓝③,能毋④疵乎?爱民栝国,能毋以知乎⑤?天门启阖⑥,能为雌乎?明白四达,能毋以⑦知乎?

生之、畜之,生而弗有⑧,长而弗宰也,是谓玄德。

①乙本作“戴营”。戴,通行本作“载”。,乙本注其通“魄”。本章甲本前三句均缺。

②乙本作“槫”。《字汇》:“槫,音团义同。”聚结之义。通行本作“抟”,音团,集聚、凝聚、揉团等义。甲本残缺。

③通行本作“涤除玄览”。

④毋,通行本作“无”。後句同。

⑤甲本残缺,按乙本补。栝,机栝,参第三十八章(73)注①。通行本作“爱民治国,能无为乎”。

⑥启,通行本作“开”。阖,闭合之意。

⑦通行本无“以”字。

⑧通行本此处多“为而不恃”一句。

〖注音〗

戴:dài音代;槫:tuán音团;抟:tuán音团;疵:cī音刺(平声);栝:kuò音括;阖:hé音合;弗:fú音服;毋:wú音吾;畜:xù音蓄。

【繁简对照】为(为),营(营),离(离),气(气),婴(婴),儿(儿),脩(修),蓝(蓝),爱(爱),国(国),门(门),启(启),阖(阖),达(达),长(长),谓(谓);载(载),汇(汇),团(团),义(义),抟(抟),残(残),涤(涤),览(览),无(无),後(后),补(补),开(开),处(处)。

第五十五章玄中(11)

卅辐同一毂①,当其无,有车之用也。

埏埴为器②,当其无,有埴器之用也③。

凿户牖④,当其无,有室之用也。

故有之以为利,无之以为用。

①甲本残缺,乙本作“卅楅同一毂”。楅,本义为拴在牛角上防止牛顶人的横木,与句义不符。卅,三十也。通行本“三十辐,共一毂”。

②《道藏甲本》辨为“然”,《马王甲本》以不确切字处理,作“捻”,niǎn音辗,揉搓、搓捻之义。乙本作“”。通行本作“埏”。埏埴,即是用土和泥制作陶器。通行本作“埏埴以为器”。

③通行本作“有器之用”。

④牖,yǒu音有,窗户。通行本此句後多“以为室”三字。

〖注音〗

卅:sà音萨;毂:gǔ音古;埏:yán音言;埴:zhí音直;凿:záo音凿;牖:yǒu音有;捻:niǎn音辗。

【繁简对照】

辐(辐),毂(毂),当(当),车(车),为(为),凿(凿),户(户);残(残),义(义),顶(顶),与(与),确(确),处(处),辗(辗),制(制),後(后)。

第五十六章为腹(12)

五色令人目明①,驰骋田猎②,使人心发狂;难得之货,使人之行方③。五味使人之口爽④,五音使人之耳聋⑤。

是以圣人之治也⑥,为腹而不为目,故去彼取此⑦。

①乙本及通行本作“盲”。

②帛书作“腊”,通行本作“猎”。

③甲本作“方”,乙本作“仿”。通行本作“妨”。

④甲本作“”,据《汉语大字典?口部》通“爽”。乙本及通行本作“爽”。

⑤本段通行本作:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。驰骋田猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。”与甲乙本顺序不同。

⑥圣,甲本作“声”。另通行本此处无“之治也”三字。

⑦甲本作“去罢耳此”。罢,《说文》曰从网从能也,罢之“四”字头在篆书中为“网”;耳,乙本及通行本作“取”。“去彼取此”一句在经文中反复出现,甲本此处尚能辨明。乙本作“去彼而取此”,与通行本近同。

〖注音〗

驰:chí音持;骋:chěng音逞;猎:liè音列。

【繁简对照】

为(为),驰(驰),骋(骋),猎(猎),发(发),难(难),货(货),聋(聋),圣(圣);书(书),腊(腊),据(据),汉(汉),与(与),顺(顺),声(声),处(处),无(无),罢(罢),从(从),头(头),复(复),现(现)。

第五十七章宠辱(13)

人,宠①辱若惊,贵大梡②若身。

苛谓③宠辱若惊?宠之为下④,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

何谓⑤贵大梡若身?吾所以有大患者,为吾有身也,及吾无身,有何患?

故贵以身於⑥为天下,若可以逅天下矣⑦;爱以身为天下,汝何⑧以寄天下?

①甲本作“龙”,与“宠”通。乙本作“弄”。本章下同。《楚简本》“宠”字前为“人”字。参第六十四章(20)注④。

②本章通行本之“患”甲本作“梡”,古代盛放全牲的礼器。以人身与祭器相比,只可奉献,不得解脱,可谓其患也。另前二“梡”字後有“若”,亦可说明比拟之义。本章中据此将前二“患”字用本字“梡”,後二“患”字用其引申之义“患”,以便於理解。此字乙本及《楚简本》均作“患”。

③甲本作“苛胃”。乙本作“何胃”。通行本作“何谓”。苛,小草丛杂、细碎。

④通行本或作“宠为上,辱为下”,或作“辱为下”一句。

⑤甲本作“何胃”,与上段用词不同。因不违本意而用“何谓”。

⑥通行本无“於”字。

⑦甲本作“”,逅之异体,邂逅,不期而遇。《马王甲本》与《道藏甲本》皆注其通“托”,即托也、寄也。乙本作“橐”。《楚简本》作“迲”。本句通行本作“则可托天下”。

⑧《道藏甲本》辨为“何”,《马王甲本》辨为“可”,从帛书图片看,与别处相比似前者较确。汝,帛书作“女”,古文中通“汝”。

〖注音〗

宠:chǒng音充(上声);梡:kuǎn音款;逅:hòu音后。

【繁简对照】

宠(宠),惊(惊),贵(贵),谓(谓),为(为),於(于),爱(爱);龙(龙),应(应),归(归),礼(礼),与(与),後(后),拟(拟),义(义),据(据),异(异),体(体),托(托),马(马),从(从),书(书),图(图),处(处),确(确)。

第五十八章道纪(14)

视之而弗见,名之曰微①;听之而弗闻,名之曰希;捪②之而弗得,名之曰夷③。三者不可至计④,故捆⑤而为一。

一者⑥,其上不攸⑦,其下不忽⑧。寻寻呵⑨!不可名也,复归於无物。

是谓无状之状,无物之象,是谓忽⑩恍。

随而不见其後,迎而不见其首⑾。

执今⑿之道,以御今之有。以⒀知古始,是谓道纪。

①甲本作“”,乙本作“微”,通行本作“夷”。

②捪,帛书作其异体“”,mín音民,义为抚、摹也。通行本作“搏”。

③夷,平坦也。通行本作“微”。

④“至计”通行本作“致诘”。

⑤捆,帛书本作“”。通行本作“混”。

⑥通行本无此二字。

⑦攸,与“倏”义同,迅疾之义。乙本作“谬”,通行本作“皦”。

⑧忽,突然之义。与前句“攸”连用则为“攸忽”,即快速、迅疾之义,攸忽不见。通行本“忽”作“昧”。

⑨通行本作“绳绳兮”。

⑩通行本作“惚”。

⑾通行本作“迎之不见其首,随之不见其後”。

⑿“今”通行本作“古”。

⒀通行本作“能”。

〖注音〗

捪:mín音民;攸:yōu音幽;恍:huǎng音晃;御:yù音育;弗:fú音服;夷:yí音移。

【繁简对照】

纪(纪),视(视),见(见),听(听),闻(闻),计(计),为(为),寻(寻),复(复),归(归),於(于),谓(谓)壮(壮),随(随),後(后),执(执);构(构),书(书),异(异),体(体),义(义),抚(抚),抟(抟),诘(诘),与(与),谬(谬),连(连),绳(绳)。

第五十九章不盈(15)

古之善为道者,微眇玄达①,深不可志②。夫唯不可志,故强为之容,曰:

与③呵!其若冬涉水;犹④呵!其若畏四邻;严⑤呵!其若客;涣呵!其若淩泽⑥;屯⑦呵!其若朴;湷呵!其若浊;旷呵!其若浴⑧。

浊而静之徐清?汝以重之徐生⑨。

葆此道不欲盈⑩,夫唯不欲盈,是以能敝而不成。

①甲本缺,据乙本补。通行本作“微妙玄通”。

②志,通行本作“识”。下句同。

③与,《楚简本》中用“夜”。本句通行本作“豫兮若冬涉川”。《说文》:“豫,象之大者。”豫因体重大恐失陷而谨慎。犹豫,迟疑不决。《史记?吕後纪》:犹与未决。可见与、豫相通。

④犹,猿类也。夘鼻长尾,性多疑。

⑤严,简体即“严”,通行本作“俨”,《楚简本》中用“敢”。

⑥淩,淩冰;泽,润泽,水泽。淩泽,《楚简本》作“怿”。通行本作“涣兮若冰之将释”。

⑦甲本模糊,乙本作“沌”,《楚简本》作“屯”。通行本作“敦”。

⑧湷,hún音浑,义亦通“浑”。旷,帛书作“”。通行本作“旷兮其若谷;浑兮其若浊”。语序不同。

⑨甲本“静”作“情”,《楚简本》作“朿”;“徐”作“余”,此处取乙本。汝,帛书作“女”,古通。本句通行本作:“孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?”

⑩通行本作“保此道者不欲盈”。道,《楚简本》中此处作其古异体“”。

〖注音〗

涉:shè音社;涣:huàn音换;湷:hún音魂;汝:rǔ音乳;盈:yíng音迎;敝:bì音必。

【繁简对照】

为(为),达(达),与(与),犹(犹),邻(邻),严(严),涣(涣),淩(凌),泽(泽),朴(朴),浊(浊),旷(旷),静(静);据(据),补(补),识(识),舆(舆),数(数),体(体),俨(俨),润(润),怿(怿),释(释),义(义),浑(浑),书(书),处(处),动(动),异(异)。

第六十章归根(16)

至虚,极也,守情,表也①。万物旁②作,吾以观其复。

天物云云③,各复归於其根曰静④,静是谓复命。复命常也,知常明也。

不知常,作凶⑤。

知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久⑥,沕身不殆⑦。

①乙本作“守静督也”。通行本作“致虚极,守静笃”。

②通行本作“并”。此处两句《楚简本》作“万物方作,居以须复也”。

③通行本作“夫物芸芸”。《楚简本》作“天道员员”。

④乙本作“曰静”,通行本作“归根曰静”。甲本残缺,但仅有两字空位。

⑤,《字汇》“荒巾也”,音亦同“荒”。乙本作“芒”。凶,音义同“凶”。本句通行本作“妄作凶”。

⑥甲本残缺,乙本作“道乃”,通行本作“道乃久”。

⑦沕,mì音密,隐没之义。殆,甲本作“”,或作“”,篆书中形同。乙本及通行本作“没身不殆”。

〖注音〗

,huāng音荒;乃:nǎi音奶;沕:mì音密;殆:dài音代。

【繁简对照】

归(归),极(极),万(万),观(观),复(复),云(云),静(静),谓(谓),凶(凶);笃(笃),并(并),处(处),须(须),芸(芸),员(员),残(残),仅(仅),汇(汇),义(义),隐(隐),构(构),书(书)。

第六十一章知有(17)

大①上,下知有之;其次亲②誉之;其次畏之;其下母③之。

信不足,案④有不信,犹呵!其贵言也。

成功遂事⑤,而百省谓我自祭⑥。

①通行本作“太”,与“大”古通。

②通行本多一“之”字。

③下,通行本作“次”。母,通行本作“侮”。

④甲本作“案”,乙本及《楚简本》均作“安”。安,表示疑问,相当於“岂”。通行本作“焉”。

⑤《楚简本》作“成事述功”。通行本作“功成事遂”。

⑥省,《马王甲本》与《道藏甲本》皆注其通“姓”,似参它本之误。省有省牲之意,即祭祀前主祭和助祭人要省查祭品。本章最後一字,上述两本亦皆作“然”,其原件却显见为“祭”。由此,本句应作“而百省谓我自祭”。其意是从反复省查祭品引申为自我的经常反省,如此才能“成功遂事”,如此才能解决前文“信不足”的问题。参见《校勘说明》附注。省,《楚简本》用“眚”,与“省”通。另帛书中有“百姓之不治也”以及“百姓皆属其耳目”之句,可见“姓”字本有,不必用“省”通假,此亦可佐证“省”并不与“姓”通假。本句《楚简本》作“百眚曰我自肽(然)也”,乙本及通行本作“百姓皆谓我自然”。

〖注音〗

案:ān音安;犹:yóu音尤;省:xǐng音醒。

【繁简对照】

亲(亲),誉(誉),犹(犹),贵(贵),谓(谓);与(与),当(当),於(于),岂(岂),後(后),却(却),显(显),应(应),从(从),复(复),经(经),决(决),问(问),题(题),参(参),书(书),证(证),并(并)。

第六十二章四有(18)

故大道废,案有仁义①;

知快出,案有大伪②;

六亲不和,案有畜慈③;

邦家昏乱,案有贞臣④。

①甲本作“案”,乙本及《楚简本》作“安”。本章下同。本句通行本作“大道废,有仁义”。

②甲本作“知快出,案有大伪”,乙本作“知慧出,安有大伪”,通行本作“智慧出,有大伪”。

③乙本作“孝兹”,兹,应通“慈”。《道藏甲本》辨为“畜兹”,《马王甲本》未辨明前一字,以“孝”补。下一章有“绝仁弃义,民复畜兹”,其“畜”字可以辨清。畜,顺从,驯服。《礼记?祭统》:“孝者畜也。顺于道,不逆於伦,是之为畜。”畜,《楚简本》亦作“孝”。本句通行本作“六亲不和,有孝慈”。

④昏,帛书作“”,昏之古异体。通行本作“国家昏乱,有忠臣”。

〖注音〗畜:xù音蓄;贞:zhēn真。

【繁简对照】废(废),义(义),伪(伪),亲(亲),乱(乱);应(应),绝(绝),弃(弃),复(复),处(处),较(较),养(养),异(异),体(体),国(国)。

第六十三章朴素(19)

绝圣弃智①,民利百负②;

绝仁弃义,民复畜慈③;

绝巧弃利,盗贼无有。

此三言也④,以为文未⑤足。

故令之有所属:见素抱朴,少私⑥而寡欲。

绝学无忧⑦。

①甲本作“绝声弃知”。知,与“智”通。声,通“圣”。《楚简本》作“绝智(知)弃便(偏)”。

②乙本及通行本作“倍”。甲本作“负”。负,凭恃依仗;受惠不报;置项背。古读音背。《楚简本》作“伓”。伓,有力也。见《说文》。

③慈,甲本作“兹”。

④通行本作“此三者”。

⑤文,《楚简本》作“吏”。未,通行本作“不”。

⑥此处甲乙均缺,但均补作“私”。《楚简本》作“少厶颁(寡)欲”。厶,即“私”之古体。通行本用“思”。

⑦本句通行本归在下章。《楚简本》此句应在第十一章(48)“无为而无不为”句後,“唯与诃”句前。

〖注音〗

畜:xù音蓄;弃:qì音器。负:bèi音背;寡:guǎ音剐;伓:pī音丕。

【繁简对照】

朴(朴),绝(绝),圣(圣),弃(弃),负(负),义(义),复(复),盗(盗),贼(贼),为(为),属(属),见(见),学(学),忧(忧);声(声),与(与),处(处),补(补),厶(私),颁(颁),体(体)。

第六十四章食母(20)

唯与诃①,其相去几何?美与恶,其相去何若②?

人之所畏,亦不可以不畏③。

望呵!其未央哉④!

众人熙熙,若乡於大牢⑤,而春登台。

我泊焉未兆,若婴儿未孩⑥,纍呵!似无所归⑦。

众人皆有馀,我独遗⑧。我愚人之心也,湷湷呵⑨!鬻人昭昭⑩,我独昏呵⑾!鬻人察察⑿,我独闷闷呵⒀!忽呵!其若海;望呵⒁!其若无所止。众人皆有以,我独顽以悝⒂。吾欲⒃独异於人,而贵食母。

①乙本作“唯与呵”,通行本作“唯之与阿”。《说文》“诃,大言而怒也”。唯为应声,诃为责怒之词,二者相对。

②通行本作“善之与恶,相去若何”。

③甲本缺,乙本此处多一“人”字,通行本无。本章《楚简本》中仅有此前几句,此“人”字後接“宠辱若惊”,故疑为“宠辱”章之首。通行本作“不可不畏”。

④甲本残缺,乙本作“望呵,其未央才”。通行本作“恍兮,其未央哉”。

⑤乡,简体为“乡”。通行本作“如享太牢,如春登台”。

⑥甲本缺,乙本作“咳”。通行本作“孩”。参第十二章(49)注⑤。

⑦通行作“乘乘兮若无所归”。纍,相连缀而得其条理;大绳。

⑧通行本作“而我独若遗”。遗,遗忘。《说文》:遗,亡也。

⑨湷,音义古通“浑”。通行本作“蠢蠢兮”。

⑩鬻,本义为“粥”,相通。引申为卖、出售;幼小,如:鬻子(稚子)。通行本作“众”或“俗”。昭,《说文》曰:日明也。显扬,显示。昭昭,明白、清楚。

⑾帛书作“”呵,通行本作“昏昏”。

⑿甲本作“蔡蔡”,乙本及通行本作“察察”。察,《说文》曰:复审也。明察,知晓。

⒀甲本作“呵”,乙本作“闽闽呵”,通行本作“闷闷”。闽,地理名词。亦有本作“闵”,有昏味、糊涂之义。、均是昏之义。

⒁通行本作“恍兮”。望,出亡在外,望其还也。

⒂悝,嘲笑,诙谐。乙本作“鄙”。本句通行本作“我独顽似鄙”。

⒃通行本“吾欲”作“我”。

〖注音〗

诃:hē音喝;熙:xī音西;泊:bó音伯;兆:zhào音照;纍:léi雷;湷,hún魂;昭:zhāo音召;鬻:yù音玉;闽:mǐn音皿;悝:kuī音窥;焉:yān音淹;哉:zāi音栽。

【繁简对照】

与(与),诃(诃),几(几),恶(恶),众(众),乡(乡),於(于),台(台),独(独),婴(婴),儿(儿),纍(累),归(归),馀(余),遗(遗),闷(闷),顽(顽),异(异);应(应),对(对),声(声),属(属),处(处),无(无),仅(仅),宠(宠),惊(惊),残(残),体(体),义(义),卖(卖),显(显),扬(扬),复(复),审(审),晓(晓),闽(闽),闵(闵),涂(涂),还(还),书(书),窥(窥)。

第六十五章从道(21)

孔德之容①,唯道是从。道之②物,唯望③唯忽。

忽呵!望呵!中有象呵④!望呵!忽呵!中有物呵⑤!窈呵!冥呵⑥!中有精⑦也。其精甚真,其中有信。

自今及古,其名不去,以顺众父⑧。

吾何以知众父之祭⑨?以此。

①孔,甚也。书“六府孔修”,史记作“甚修”。甚有盛义,孔德犹言盛德,此言盛德之容。

②通行本此处多一“为”字。

③甲本作“望”,出亡在外,望其还也。通行本作“恍”。后段同。

④通行本作“其中有象”。

⑤通行本作“其中有物”。

⑥幽,甲本作“”,整理本注其通“幽”。本句乙本作“幼呵冥呵”,通行本作“窈兮冥兮”。

⑦精,帛书作“请”。下句同。

⑧父,甲本作“”,父之异体。乙本作“父”。下句同。通行本此句作“自古及今,其名不去,以阅众甫”。

⑨通行本作“然”。参见《校勘说明》附注。

〖注音〗

窈:yǎo音咬;冥:míng音明;祭:jì音计。

【繁简对照】

从(从),顺(顺),众(众);处(处),为(为),书(书),请(请),异(异),体(体),阅(阅)。

第六十六章弗居(24)

炊者不立,自视不彰,自见者不明①,自伐者无功,自矜者不长。

其在道,曰稌食赘形②。

物或恶之,故有欲者弗居③。

①乙本“自视”後有“者”。通行本作“跂者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰”。

②甲本作“”,“稌”之异体,即糯稻也。赘,多馀的,累赘。通行本作“其於在道也,曰馀食赘形”。

③通行本作“故有道者不处”。

〖注音〗

炊:chuī音吹;彰:zhāng音章;矜:jīn音今;稌:tú音涂;赘:zhuì音缀;恶:wù音物;弗:fú音服。

【繁简对照】

处(处),视(视),见(见),长(长),赘(赘),恶(恶);後(后),异(异),体(体),涂(涂),於(于),馀(余)。

第六十七章执一(22)

曲则金①,枉则定②,洼则盈③,敝则新④,少则得⑤,多则惑⑥。

是以圣人执一以为天下牧⑦。

不自视⑧故明,不自见故彰⑨;不自伐故有功,弗矜故能长⑩。

夫唯不争,故莫能与之争。

古之所谓曲则金⑾者,几语才⑿!诚金⒀归之。

①乙本及通行本作“全”。

②乙本作“汪则正”,《河上公本》作“枉则直”。《说文》:枉,邪曲也。

③洼,凹陷的地方,低凹。

④敝,一曰败衣。见《说文》。

⑤通行本作“多”。

⑥惑,迷惑;疑惑。

⑦圣,甲本用“声”。牧,本义放养牲口,亦有治理之义。《新唐书卷一一八?裴潾传》:“陛下以孝安宗庙,以仁牧黎庶。”通行本作“是以圣人抱一为天下式”。

⑧通行本作“是”。

⑨甲本作“章”。此二句乙本作“不自视故章,不自见也故明”。章,通“彰”,彰明、明显、显著。

⑩通行本作“不自矜故长”。

⑾此处甲本缺,乙本及通行本作“全”,但据甲本上下文应为“金”。

⑿通行本作“岂虚言哉”。矜,自恃、自夸。《广雅》:矜,大也。

⒀同注①。

〖注音〗

枉:wǎng音往;洼:wā音挖;敝:bì音必;惑:huò音或;彰:zhāng音章;矜:jīn音今;盈:yíng音迎。

【繁简对照】

执(执),则(则),圣(圣),为(为),视(视),见(见),长(长),争(争),与(与),谓(谓),几(几),语(语),诚(诚),归(归);声(声),义(义),养(养),书(书),传(传),庙(庙),处(处),据(据),应(应)。

第六十八章同道(23)

希言自然。

飘风不终朝①,暴②雨不终日。

孰为此③?天地而弗能久有,况於人乎④?

故从事而⑤道者同於道,德者同於德,失者⑥同於失。

同於德者,道亦德之;同於失者,道亦失之⑦。

①飘,旋风、暴风。终,帛书作“冬”。《玉篇》:冬,终也。

②通行本作“骤”。

③通行本多一“者”字。

④甲本残缺,据乙本补。通行本作“天地尚不能久,而况於人乎”。

⑤通行本作“於”。

⑥乙本及通行本作“失者”,唯甲本此处作“者者”,疑有笔误。

⑦甲本此处有残缺,仅有“……者道亦失之”,所缺字数与乙本基本相符,故取乙本。通行本作“同於道者,道亦乐得之;同於德者,德亦乐得之;同於失者,失亦乐得之”。

〖注音〗

弗:fú音服;孰:shú音熟。

【繁简对照】

飘(飘),风(风),终(终),为(为),况(况),於(于),从(从);书(书),骤(骤),残(残),据(据),补(补),处(处),笔(笔),误(误),仅(仅),数(数),与(与),乐(乐)。

第六十九章混成(25)

有物昆①成,先天地生。

绣呵!缪呵②!独立而不亥③,可以为天地④母。

吾未⑤知其名,字之曰道,强为之名曰大。

大曰逝⑥,逝曰远,远曰反。

道大,天大,地大,王亦大。

国⑦中有四大,而王居一焉。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

①通行本作“混”。《楚简本》作“虫”。

②绣,“绣”之繁体。缪,绸缪,缠绕。通行本作“寂兮寥兮”。

③甲本缺,《楚简本》作“亥”。亥,十月,盛阴正浓,微阳始生。亥孕子,而子为万事万物之始。乙本作“”,《马王甲本》补作“垓”,通行本作“改”。又通行本後多一句“周行而不殆”,帛书无。

④通行本同《楚简本》作“下”。

⑤通行本作“不”。

⑥甲本缺,乙本作“筮”,《易经》占卦所用的蓍草。通行本作“逝”。逝:过往。下句同。

⑦通行本作“域”。

〖注音〗

绣:xiù音秀;缪:móu音谋;亥:hài音害;逝:shì世。

【繁简对照】

绣(绣),缪(缪),独(独),为(为),远(远),国(国);简(简),虫(虫),体(体),绸(绸),缠(缠),绕(绕),阴(阴),浓(浓),阳(阳),万(万),书(书),无(无)。

第七十章辎重(26)

重为轻①根,清②为躁君。

是以君子终③日行,不离其辎④重。

唯有环官⑤,燕处则昭。

若若何⑥万乘之王⑦,而以身轻天下?

轻则失本⑧,躁则失君。

①甲本作“巠”,“轻”之异体。乙本及通行本作“轻”。後句同。

②乙本及通行本作“静”。

③君子,通行本作“圣人”。终,唯甲本作“众”。

④帛书作“甾”,与“辎”通。

⑤乙本作“虽有环官”,环,玉璧类。官,吏,事君也。通行本作“虽有荣观”。

⑥通行本作“奈何”。若,顺也。《诗?鲁颂?阙宫》:万民是若。《诗?大雅?烝民》:天子是若。《易?观》:有孚禺若。《左传?宣公三年》:不逢不若。又如:若时(顺应天时)。

⑦乘,此处音同剩,量词,古时计物以四为乘,计算车子的数量。王,通行本作“主”。

⑧通行本作“臣”。

〖注音〗

躁:zào音造;辎:zī音资;乘:shèng音剩;巠:jīng音经。

【繁简对照】

辎(辎),为(为),轻(轻),终(终),离(离),环(环),处(处),则(则),万(万);经(经),异(异),体(体),後(后),静(静),圣(圣),众(众),书(书),与(与),虽(虽),荣(荣),观(观),顺(顺),诗(诗),鲁(鲁),颂(颂),阙(阙),传(传),应(应),时(时),词(词),计(计),数(数)。

第七十一章袭明(27)

善行者无①迹,善言者无瑕适②,善数③者不用筹策④,善闭者无关籥⑤而不可启⑥也,善结者无纆⑦约而不可解也。

是以圣人恒善⑧人,而无弃人,物无弃财⑨,是谓袭⑩明。

故善人,善⑾人之师;不善人,善人之齎⑿也。

不贵其师,不爱其齎,唯⒀知乎大眯⒁,是谓眇要⒂。

①《说文》“,发也,凡发去之称”。乙本作“达”,其他本作“彻”。

②适,通行本作“谪”。瑕,玉小赤也。见《说文》。瑕适,玉上的斑痕,比喻缺失。

③通行本作“计”。

④甲本作“檮”。檮,古同“筹”,即简体“筹”。计数的用具,多用竹子制成。筹策,古代计算用具,以木制成的小棍或小片。,的异体,漉米之竹器。

⑤甲本作“籥”。,关之异体,简体即“关”。籥,通风鼓火器上的管子。古又同“钥”,锁钥(锁钥)。通行本作“关键”。

⑥通行本作“开”。

⑦纆,绳索之意。甲本缺,通行本作“绳”。

⑧,《字汇》:“安也,抚也”。《马王甲本》与《道藏甲本》皆辨为“”,其义为怨仇,与上下文难以相通。细观帛书原件,右边一横居中而非偏上,故作“”是也。通行本作“救”。

⑨本句通行本作“常善救物,故无弃物”。

⑩甲本作“”,其义忧也。乙本作“曳”。通行本作“袭”。《说文》“,习也,从心,曳声”。袭习古通用,此“”当是“”字之误。——据《道藏甲本》注。又《广韵》“”,明也,一曰习也。

⑾通行本“善”字前多一“不”,甲乙本均无。

⑿甲本作“齎”,拿东西给人、送人,通“资”。《史记?陈丞相世家》:“齎(资)用益饶,游道日广。”乙本及通行本作“资”。下句同。

⒀乙本及通行本作“虽”。

⒁眯,通“迷”,音同。乙本及通行本作“迷”。

⒂眇,通“妙”。通行本作“要妙”。

〖注音〗

:chè音彻;袭:xí音席,瑕:xiá音霞;适:shì音是;筹:chóu音仇;籥:yuè音月;纆:mò音墨;齎:jī音即;眯:mī音咪;:zhuó音卓。

【繁简对照】

袭(袭),适(适),数(数),筹(筹),闭(闭),关(关),启(启),结(结),约(约),圣(圣),恒(恒),弃(弃),财(财),师(师),资(资),贵(贵),爱(爱),谓(谓);发(发),称(称),达(达),彻(彻),谪(谪),计(计),檮(梼),异(异),体(体),键(键),开(开),绳(绳),声(声),应(应),汇(汇),抚(抚),与(与),义(义),难(难),观(观),书(书),边(边),忧(忧),习(习),从(从),据(据),广(广),韵(韵),齎(赍),虽(虽)。

第七十二章恒德(28)

知其雄,守其雌,为天下鸡①;为天下鸡,恒德不离②;恒德不离,复归婴儿。

知其白③,守其辱,为天下浴④;为天下浴,恒德乃足;德乃足⑤,复归於朴⑥。

知其白⑦,守其黑,为天下式;为天下式,恒德不贰⑧;德不贰,复归於无极。

幄⑨散则为器,圣人用,则为官长,夫大制无割⑩。

①帛书作“鸡”,简体即“鸡”。通行本作“溪”。“为天下鸡”四字有重文符号,因此後面相当於还有一句“为天下鸡”。下句“恒德不离”同此。鸡与离皆为鸟类。《说文解字》:“鸡,知时畜也。”以喻知天时,识时务,明火候之意。

②甲本用“鸡”,《易?说卦》:“离为雉、九家,离为鸟,为飞、为鹤、为黄”,雉即野鸡,故此处“鸡”通卦象“离”。乙本和通行本作“离”。下句同。《说文解字》离,黄,仓庚也。鸣则蚕生。取意同鸡字。

③通行本作“荣”,并且此段在下一段後。

④通行本作“谷”,下同。

⑤通行本无此三字。

⑥甲本缺,据乙本补,通行本同。参注⑨。

⑦乙本及通行本作“白”,甲本此处少此“白”字,疑有脱漏。

⑧贰,通行本作“忒”,帛书甲本为“”,即“贰”的异体。通行本後无“德不忒(贰)”三字。

⑨甲本作“”,幄之异体,幄幕、帷幄,即帐幕。乙本及通行本作“朴”。

⑩通行本作“故大制不割”。

〖注音〗

乃:nǎi音奶;恒:héng音横;幄,wò音握。

【繁简对照】

恒(恒),为(为),鸡(鸡),离(离),复(复),归(归),婴(婴),儿(儿),於(于),朴(朴),贰(贰),极(极),圣(圣),则(则),长(长);体(体),溪(溪),号(号),後(后),当(当),还(还),鸟(鸟),类(类),时(时),识(识),务(务),飞(飞),鹤(鹤),处(处),仓(仓),鸣(鸣),蚕(蚕),荣(荣),无(无),据(据),补(补),参(参),书(书)。

第七十三章自然(29)

将欲取天下而为之,吾见其弗得已。

天下神器也,非可为者也①。

为者败之,执者失之。

物或行或隋②,或炅③或④,或坏⑤或椭⑥。

是以圣⑦人去甚,去大,去楮⑧。

①通行本作“不可为也”。

②甲本缺,乙本作“隋”,裂肉也。祭馀的肉。与“随”通。通行本作“随”。

③炅,光、热之义。乙本作“热”。

④,碎石,《玉篇》释为“好雌黄也”。甲本残缺,《马王甲本》与《道藏甲本》均补为“或炅或吹,或强或”,乙本作“或热或”,无“或吹或强”四字。细观甲本原图,残损处空位只能与乙本同,不可能多出四字来。

⑤甲本作“坏”,今“坏”之简体用之。古代“坏”与“坏”是音义都不相同的两个字。古文中“坏”,一重山丘,陶器未烧。或同“坏”,或同“坯”,此处音义同“培”,义为用泥土涂塞空隙。乙本作“陪”,通行本作“培”。

⑥椭,车箱木格栏内椭圆而狭长的容器。各本注其通“堕”。乙本作“堕”。本段通行本作“故物或行或随,或呴或吹,或强或羸,或载或隳”。

⑦甲本作“声”。

⑧楮,谷树,可造纸,宋、金、元时发行的纸币。各本注其通“奢”。本句通行本作“是以圣人去甚、去奢、去泰”。

〖注音〗

隋:suí音随;炅:jiǒng音炯;:cuǒ音搓(上声);坏:péi音培;椭:tuǒ音妥;楮:chǔ音储;弗:fú音服。

【繁简对照】

将(将),为(为),见(见),败(败),执(执),椭(椭),圣(圣);随(随),热(热),义(义),声(声),释(释),残(残),与(与),观(观),图(图),损(损),处(处),坏(坏),体(体),堕(堕),载(载),础(础),树(树),发(发),币(币)。

第七十四章不道(30)

以道佐人主,不以兵强於天下。其事好还。

师之所居,楚棘生之①。

善者果而已矣,毋以取强焉②。

果而毋骄③,果而勿矜④,果而勿伐⑤,果而毋得已居⑥,是谓果而不强。

物壮而⑦老,是谓之不道,不道早⑧已。

①乙本作“棘”,甲本残缺。乙本作“师之所处,荆棘生之”。通行本作“师之所处,荆棘生焉。大军过後,必有凶年”,多後两句。

②通行本作“不敢以取强”。

③甲本作“”,即骄之异体。通行本作“骄”。骄,马高六尺为骄。《诗》曰:“我马唯骄。”见《说文》。傲慢,骄矜之义。本句通行本在“勿伐”句後。毋,通行本作“勿”。

④矜,自恃、自夸。《广雅》:矜,大也。

⑤伐,击也。见《说文》。《广雅》:伐,杀也。

⑥居,自居,即骄傲。参第一章(38)注⑤。

⑦通行本作“则”。

⑧早,帛书作“蚤”,古与“早”通。

〖注音〗

棘:jí音急;毋:wú吾;,jiāo音交;矜:jīn音今;伐:fá音乏;焉:yān音淹。

【繁简对照】

强(强),於(于),还(还),师(师),骄(骄),壮(壮),谓(谓);残(残),处(处),军(军),过(过),後(后),异(异),体(体),书(书),与(与)。

第七十五章贵左(31)

夫兵者,不祥之器也,物或恶之,故有欲①者弗居。

君子居则贵左,用兵则贵右。

故兵者,非君子之器也,兵者,不祥之器也②,不得已而用之,銛庞③为上。

勿美也,若美之④,是乐杀人也。

夫乐杀人,不可以得志於天下矣。

是以吉事尚⑤左,丧⑥事尚右。

是以偏⑦将军居左,上将军居右,言以丧礼居之也。

杀人⑧众,以悲依立之⑨;战胜,以丧礼处之。

①乙本及通行本作“道”。

②通行本作“兵者不祥之器,非君子之器”。

③銛,利器,即兵器。庞,《马王甲本》辨为“袭”,《道藏甲本》辨为“庞”,观原件“龙”上一点一横较明显,左侧亦似有撇,其下无“衣”旁,故“庞”者较确。《说文》“庞,高屋也”。銛庞,有刀枪入库之义。乙本作“銛龙”。通行本作“恬淡”。

④通行本作“胜而不美,而美之者”。

⑤甲本作“上”,乙本缺。“上”有崇尚,提倡之义,上、尚古通。《史记?平津侯主父传》“上笃厚”。故此处宜作“尚”。下句同。

⑥通行本作“凶”。

⑦甲作本“便”,与“偏”音近,乙本与通行本作“偏”。

⑧通行本加一“之”字。

⑨乙本“依”用“哀”。立,《道藏甲本》作此,《马王甲本》作“涖”,观甲本原件,应前者较确;《楚简本》作“位”。通行本作“以悲哀泣之”。

〖注音〗

銛:xiān音先;庞:páng音旁;弗:fú音服。

【繁简对照】

贵(贵),恶(恶),则(则),銛(铦),庞(庞),为(为),乐(乐),杀(杀),於(于),丧(丧),将(将),军(军),礼(礼),众(众),战(战),胜(胜),处(处);袭(袭),观(观),龙(龙),点(点),显(显),侧(侧),确(确),枪(枪),库(库),义(义),传(传),与(与),涖(莅),应(应)。

第七十六章知止(32)

道恒无名。

朴唯小①,而天下弗敢臣。

侯王若能守之,万物将自宾。

天地相合,以俞甘洛②,民莫之令而自均焉。

始制有名,名亦既有,夫亦将知止③,知止可以不殆④。

俾⑤道之在天下也,犹小浴⑥之与江海也。

①朴,甲本作“”,参见第七十二常德章(28)注⑨。唯,通行本作“虽”。《楚简本》作“仆唯妻”。

②俞,以中空之木为舟。答应、应允。《楚简本》作“逾”,超越之义。洛,水名,各本认为通“露”。本句通行本作“以降甘露”。

③甲本缺,据乙本补。通行本作“之”。下句同。

④殆,危险。

⑤俾,《说文》:门侍人。职务之卑也。亦义为“使”,如“俾众周知”。乙本作“卑”,通行本作“譬”。

⑥甲本作“小浴”,乙本“小”字处残缺。通行本作“川谷”。

〖注音〗

弗:fú音服;俞:yú余;殆:dài音代;焉:yān音淹;俾:bǐ音比。

【繁简对照】

恒(恒),朴(朴),万(万),将(将),宾(宾),犹(犹),与(与);参(参),虽(虽),仆(仆),应(应),义(义),认(认),为(为),据(据),补(补),险(险),门(门),职(职),务(务),众(众),处(处),残(残)。

第七十七章尽己(33)

知人者,智也①,自知者,明也;胜人者,有力也,自胜者,强也;知足者,富也;强行者,有志也;不失其所者,久也;死不忘者,寿也②。

①甲本缺,乙本作“知也”。通行本作“智”。

②通行本作“死而不亡者寿”。

【繁简对照】尽(尽),胜(胜),强(强),寿(寿)。

第七十八章成大(34)

道渢呵①!其可左右也②。

成功遂事,而弗名有也,万物归焉而弗为主③。

则恒无欲也④,可名於小。万物归焉而弗为主,可名於⑤大。

是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大⑥。

①甲本残缺,乙本作“渢”,宏大的声音,水声、风声。通行本作“大道泛兮”,“泛”或作“泛”,义同。

②通行本下有“万物恃之以生而不辞”一句。

③通行本作“功成而不名有,爱养万物而不为主”。

④通行本作“常无欲”。

⑤通行本作“为”。

⑥通行本作“是以圣人终不为大,故能成其大”。

〖注音〗

渢,féng音冯;遂:suì音碎;弗:fú音服;焉:yān音淹。

【繁简对照】

渢(沨),万(万),归(归),为(为),恒(恒),於(于),圣(圣);残(残),冯(冯),声(声),风(风),义(义),辞(辞),爱(爱),养(养),无(无),终(终)。

第七十九章大象(35)

执大象,天下住①。住而不害,安平大②。

乐与饵,过格③止。

故道之出言④也,曰:谈呵⑤!其无味也。视之不足见也,听之不足闻也,用之不可既也。

①甲本作“住”,左边单人较清楚。它本均作“往”。下句同。

②通行本作“泰”。

③饵,ěr音耳,即食物,现常用於贬义,如“诱饵”。格,通行本作“客”。《尔雅?释诂》:“格,至也。”过格止三字与上文“安平大”相对为文,亦可通。——《道藏甲本》注。

④通行本作“口”。

⑤通行本作“淡乎”。

〖注音〗

饵:ěr音耳

【繁简对照】

执(执),乐(乐),与(与),饵(饵),过(过),谈(谈),视(视),见(见),听(听),闻(闻);边(边),单(单),较(较),钓(钓),鱼(鱼),诱(诱),尔(尔),释(释),诂(诂),对(对),为(为)。

第八十章微明(36)

将欲拾①之,必故②张之;将欲弱之,必故强之;将欲去③之,必故与④之;将欲夺之,必故予⑤之。是谓微明。

友弱胜强⑥。

鱼不可脱於渊⑦,邦⑧利器不可以示⑨人。

①通行本作“翕”。

②帛书作“古”。《尔雅释诂》:“古,故也。”故与固亦通,通行本作“固”。本章下同。

③通行本作“废”。

④通行本作“兴”。

⑤通行本作“与”。

⑥友,有结交、亲近之义。通行本作“柔弱胜刚强”。

⑦渊,深水,深潭。《说文》:渊,回水也。

⑧通行本作“国之”。

⑨通行本作“示”,帛书作“视”。“视”与“示”相通。

〖注音〗

渊:yuān音冤

【繁简对照】

将(将),张(张),强(强),与(与),夺(夺),谓(谓),胜(胜),鱼(鱼),脱(脱),於(于),渊(渊);书(书),尔(尔),释(释),诂(诂),废(废),兴(兴),亲(亲),义(义),刚(刚),国(国),视(视)。

第八十一章无名(37)

道恒无名①。

侯王若守之②,万物将自③。

而欲作,吾将贞④之以无名之朴⑤。

贞之以无名之朴,夫将不辱⑥。

不辱以情⑦,天地⑧将自正。

①甲乙本均作“名”,通行本作“为”。

②通行作“侯王若能守”。

③甲本与《楚简本》作“”,《字汇》:音贵,谐也。心为则事谐成。乙本与通行本“化”。

④甲本残缺,《楚简本》作“贞”,贞:卜问,用贝作为占卜的礼品。乙本作“阗”,充满、填塞之义。“填”与“镇”古同,但义为使安定,通行本作“镇”,或许与此有关。下句同。

⑤参见第七十二常德章(28)注⑨。

⑥通行本作“亦将不欲”。

⑦通行本作“不欲以静”。

⑧《楚简本》作“定”。通行本作“下”。

〖注音〗

:guì音贵;贞:zhēn真;阗:tián音填。

【繁简对照】

恒(恒),万(万),贞(贞),朴(朴);为(为),汇(汇),谐(谐),与(与),残(残),阗(阗),义(义),镇(镇),关(关),参(参),静(静)。

校勘说明:

1.本次《道德经》帛书本的勘校为尽可能复太上老子演创《道德经》之本义,自始至终由太上脉系当代传人空净上人老师亲自主理,并亲自圈定。这项工作是在新的特定的历史时空中,在帛书本和楚简本《老子?道德经》发掘的前提下,加上众多集约因素的作用,使其得到了比较圆满地完成。她的完成必将在人类探索《道德经》的征程上翻开完全崭新的一页。

2.本次校勘以帛书《老子?道德经》甲本为主要依据,参考乙本、通行本和《竹简本》。采用甲本词句时,注明乙本及通行本等相应词句,采用乙本或通行本等的词句时,注明甲本相应词句。《竹简本》因仅有不足两千字,且排列顺序与今本差异较大,仅在有疑难处作以订校之用。

3.帛书《老子》与通行本在编排上不同,帛书本《德经》在前,《道经》在後,而通行本则反之。且通行本第40章与41章次序颠倒,第80章、81章在第67章之前,第24章在第22章之前。此次完全恢复帛书本原章序,并用小写数字注明通行本之章序。经名命为《德道经》,以合由德而道之理。另为突出每章之重点,根据前人所注及今重新勘校後的章义加了章题,以示提纲挈领。

4.文中引用马王堆汉墓帛书整理小组整理的帛书《老子》甲本,简称《马王甲本》;《藏外道书老子甲本释文》,简称《道藏甲本》。两种本相同处,则称甲本。《马王堆汉墓帛书》整理小组整理的帛书《老子》乙本,简称《马王乙本》;《藏外道书老子乙本释文》,简称《道藏乙本》。两本相同处,称乙本。甲乙本相同时,称为帛书。郭店楚墓出土的老子道德经简称《楚简本》。

5.古文中多用通假及异体字,本次校勘本著尽可能准确反应帛书《老子》的原貌,又不泥於古的原则,唯有充分依据或者原用字今义发生重大变化用之容易产生歧义,则改用现在之代用字,如“胃”,通“谓”,均以“谓”代之。而一般情况下则用其原形,以防本末倒置。如“祭”与“然”,若误为通假则本义全非。

6.甲本“无”一字用其异体字,即今简体字“无”。其,帛书中多用其异体“亓”,亦有用“其”处。谓,帛书用通假字“胃”。帛书中“弗”通行本均作“不”。形,帛书作“刑”。谷,帛书本作“浴”。“恒”通行本皆作“常”,其为避汉文帝讳改。上述字在文中不一一注出。

7.通假异体字凡属一般流行字典可查到者,未注明出处,偏难之字皆注出处。凡无法查证的不作通假异体注,仅说明与通行本及乙本不同处。

8.注文中附有注音和繁简对照,包括注文中引用的偏难繁体字。

附:关於“祭”与“然”的考证

《道藏甲本》在对“子孙祭(然)祀不绝”一句作注曰(注二十):“此然字下从示,帛书中或作然字,或作祭字用,形近相混。”然而考证帛书原件,下从“示”者皆应作“祭”,而作“然”者却并不从“示”。如:第一百二十五行,百省胃我自祭。胃,通“谓”。省,省牲之意,即祭祀前主祭和助祭人要省查祭品。祭,此处帛书原图清楚可辨。通行本此句作“百姓皆谓我自然”,与其本义相差甚远。百省谓我自祭,是有自我省查,又敬畏天地神明的意思。祭礼在古代是极其普遍的。又如第一百三十四行,“以顺众,吾何以知众之祭,以此”。,从人从父,为父之异体,众父者,自然应为祭之。而此处祭,亦是以“示”为其底,清楚无疑。通行本此句作“以阅众甫,吾何以知众甫之然哉,以此”,与原文相去甚远。帛书甲本,其他作“然”处,唯第一百三十八行可辨:希言自然。而此处之“然”并不以“示”为底,而是标准的四点水,此四点水实际是由篆书中“火”字演变而来。“火”与“示”运笔方向完全不同。帛书甲本不仅收录老子《道德经》且卷後附有几篇古秩书,显而易见与前文帛书甲本出自一人之手笔,此为考证提供进一步依据。例如:第二百六十一行有:“无罪而□人,有死弗为之矣。然而大诛之者,知所以诛人之道而□焉”;又如第三百二十二行有:“若亦然,进亦然,後亦然。”这些“然”字处皆清晰可辨,而无法与“祭”相通。可见“祭”与“然”并不相混。 

现在的流通版道德经不是老子的原版,是以太史儋的整理删改版为基础衍生出来的.

这个竹简版本估计是目前最接近原版的…. 

2005-11-7


科学佛学:www.kexuefoxue.com

分享到: 更多



前一篇:
后一篇:

About The Author

宴坐水月红尘,戏说梦中禅话,随缘供养佛法,南无阿弥陀佛!