密语密意外,还更有密意?若汝返照,密在汝边

惠能辞违祖已,发足南行,两月中间,至大庾岭。逐后数百人来,欲夺衣钵。一僧俗姓陈,名惠明,先是四品将军,性行粗燥,极意参寻,为众人先,趋及惠能。惠能掷下衣钵,隐草莽中。惠明至,提掇不动,乃唤云:“行者!行者!我为法来,不为衣来。” 惠能遂出,坐磐石上。

惠明作礼云:“望行者为我说法。”

惠能曰:“汝既为法而来,可屏息诸缘,勿生一念,吾为汝说。”

(一念不生全体现,六根才动被云遮。此“屏息诸缘勿生一念”正应达摩祖师所言:外熄诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道。非修止至此境界,吾为汝没得说啊。)

明良久,惠能曰:“不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座本来面目?”

(惠明打坐“屏息诸缘勿生一念”了很久时间,可见惠明有不错的修止入定的功夫。也可见六祖修止入定的功夫更不错,非常清楚在“屏息诸缘勿生一念”的境界才易体验到本来面目。此时六祖慧能的棒喝有这样几个关键元素:1,慧明进入屏息诸缘的状态;2,让慧明不思善恶-即不做任何思考分别-无人无我无对立;3,当下-就在现在;4,找本来面目-不思考不分别在当下如何找?这个找的状态只能是觉知、观照、看一下…什么是本来面目。)

惠明言下大悟。复问云:“上来密语密意外,还更有密意否?”

(言下大悟,悟了什么?悟到了佛祖所言:“知幻即离,不做方便,离幻即觉,亦无渐次。”慧明屏息诸缘,不做任何思考分别,无人无我无对立,当下只有一知,知的当下就是觉,就是佛性,就是本来面目。但因为这太简单了,以惠明的禅定功夫,虽然已经体验到本来面目,但还是不敢相信,知的当下就是觉,不做任何方便,没有任何渐次,直接就是,本来就是如此简单。所以才有“还更有密意否?”的追问。)

惠能云:“与汝说者,即非密也。汝若返照,密在汝边。”

(道可道,非常道。能说清楚的,就不是密了,说了也白说,怎么说,都是错,本来面目只能亲证。别再胡思乱想还有其它秘密了,道在自心莫外求,只需观照自心,秘密都在里头了。知幻即离,不做方便,离幻即觉,亦无渐次。这就是所有秘密,当下就是。)

明曰:“惠明虽在黄梅,实未省自己面目。今蒙指示,如人饮水,冷暖自知。今行者即惠明师也。”

(经六祖一番批评教育,惠明踏实了,明白了原来这确实就是本来面目,而且说不清楚,只能自己通过亲证来明白。依法不依人,你说的是正法,你就是老师。)

惠能曰:“汝若如是,吾与汝同师黄梅。善自护持。”

(光是初步明白了什么是本来面目还不行,还要好好护持,不断修行。实际上六祖本身从得法到后来出世说法,中间尚有十五年时间,这期间六祖在不断的护持修行,陶炼习气。如此才有之后的广传佛法。)

——《六祖坛经》(括号内为一家之言)


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宴坐水月红尘,戏说梦中禅话,随缘供养佛法,南无阿弥陀佛!