证悟者的心要口诀 – 历代噶举祖师教言录

证悟者的心要口诀 —— 历代噶举祖师教言录

文字整理:菩提法灯
来源:华人宗门实修法本《噶举祖师教言》笔记书

无上正等正觉的佛陀,所宣说的一切经典,无不是在讲说调伏自心的方法,因此,向自心打商量并且去观照,才是最重要的。

— 第一世噶-玛-巴杜松钦巴

 

首先,让不安定的心安定;
中间,让安定的心稳固;
最后,让稳固的心发挥功用——这样的口诀,是最要紧的。

— 第一世噶-玛-巴杜松钦巴

 

听闻的智慧,要能认识烦恼;
思维的智慧,要能降服烦恼;
禅修的智慧,要能根除烦恼。

— 第一世噶-玛-巴杜松钦巴

 

弟子的镜子是上师,
弟子自心所有的,也会显现为上师身上所有的。

总之,如果不想着上师的功德,只想着上师的过错而不尊敬,这样就没有出离轮回的方法。

— 第一世噶-玛-巴杜松钦巴

 

就算有口诀还不够,修持才是最重要的。

总归而言,当临终时睡在自己的卧铺,吞下最后一口饭,亲友们围绕身旁,呼吸或长或短的喘着气时,要能作到由光明走向光明,从喜乐走向喜乐,让本尊空行前来迎接。

— 第一世噶-玛-巴杜松钦巴

 

有怎么样的弟子,就会有怎么样的上师阿闍黎,
无边十方国土哪里有各种具缘的弟子,上师就会生往那里,

由于获得生死自在的上师阿闍黎,对于各种弟子来说,是不可能没有意义的,
所以,直至未来的边际,上师会不断地为弟子而来,

因为上师的心,即是金刚总持的心.

 — 第二世噶-玛-巴噶-玛-巴希

 

见地,就是显相与空性无二无别;
修持,就是无漏的法身;
行持,就是无碍的本智;
三昧耶,就是清净无垢;
果位,就是“自心即佛”。

— 第四世噶-玛-巴若佩多杰

 

不要看别的地方,就看着自己的心,
当你看着自心的时候,看不到任何能见的相,

所谓的见地呢,就是了解真的没有“能修”和“所修”。

— 第五世噶-玛-巴德新谢巴

 

仅只是一个法脉不能调伏所有的众生,佛陀依着众生各自的意愿给予眷顾,自身对于自己的法脉若能如法而行,这就可以了。

— 第五世噶-玛-巴德新谢巴

 

痛苦时想起佛法,不算真实;
幸福时想起佛法,那才是真实的。

— 第八世噶-玛-巴米觉多杰

如果一个弟子,对他所皈依的具德上师生起了想解脱轮回的真实信心,
那么,即使有人毁谤这位上师,他是不会生起贪着或瞋恨的。
如果有这样之心生起,表示他并没有真实的信心。

因此,一旦生起“依靠法与上师,就能得到解脱”的信心,
即使遇到让自己和他人生起烦恼的因缘,自他烦恼只会完全平息,

除此之外,再不会有其他情况。

— 第八世噶-玛-巴米觉多杰

 

能直接利益到众生是最好的。如果做不到,间接的利益众生,不伤害众生,而尽力去说法、思法、修法、集众、立寺、建塔、塑像等,如此造福积德的一切思想与行动,将成为大菩提的因。

若是没有利益众生的想法,或者就算有,但行为上却做出会伤害众生的闻思修与积聚福德的一切相似法,不会成为成佛的因,因此,需要善巧的放下。

— 第八世噶-玛-巴米觉多杰

 

虔诚地顶礼一位菩萨,即是顶礼一切菩萨。为什么这么说呢?虽然诸佛菩萨为了随类调伏众生,而不定地示现带有各乘法教的化身,但事实上,法门只有一个,道只有一个,果只有一个。因此,你听闻菩萨名号的信心而生的善果,与见到佛色身的福德而生的善果是相同的。

— 第十世噶-玛-巴确映多杰

 

在执着万事万物是恒常的无明轮回中,我们一直陷于“我的”、“你的”的纷争里,到了判定善恶的牢狱时,自作的一切,肯定成熟到自己头上。

因此,一切如母有情啊!因果的分别,不要颠倒。

— 第十六世噶-玛-巴让炯多杰

一个人对阿底峡尊者大喊说:“请传我口诀!”
阿底峡微笑的点点头说:“我的耳朵很好、很好。”
并大声地喊回去说:“口诀在信心!信心!”

— 噶当派教言

 

所谓佛法,没有别的,并非尽力让自心生起慈悲,
尽力趋入离戏论的真实本性,尽力利益众生——就是这样的智慧罢了。

— 帕莫竹巴

 

瞋心大小,在被身分地位比自己低的人欺侮时,就看得一清二楚。
我慢大小,在自己学问有些增长时,就看得一清二楚。
嫉妒大小,在别人抢到好位子时,就看得一清二楚。
贪欲大小,在春风得意时,就看得一清二楚。
吝啬大小,在布施自己的财物时,就看得一清二楚。

— 藏巴加惹大师

 

不贪着此生,就是最好的供养。
一切行为都是为了有情众生,就是最好的利生。
满足于任何事物,就是最富有。
到哪个地方都行,就是最好的故乡。
睡在哪里都舒服,就是最好的豪宅。
有助益的觉受生起,就是最好的朋友。
彻底完成着手开始的事,就是最好的好汉。
自己能做得了主,就是最有权威的话语。
心不被贪嗔所驱使,就是最好的悲悯。
没有不如法的心意,就是最好的戒律。
心意具有觉证,就是最好的空行聚集。

— 藏巴加惹大师

 

一般人只喜欢高深的法,不能满足于初基的法,只喜欢那些说空空的、无无的、高高的法,只是人们的证解范围里,却没包含法的力量,
光是大圆满法没有用,还要有大圆满人才行。

— 央滚巴大师

 

听到一个法、两个法就要去修;知道一点、两点也要结合在心上。若不将法灌注在心上,就像面粉与水,若不混合一起,却让法和人之间,有着能容纳下一个人的空间,法就起不了作用了。
            
 — 央滚巴大师


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宴坐水月红尘,戏说梦中禅话,随缘供养佛法,南无阿弥陀佛!