拿来即是,拿来就用,一切现成圆满,不需要修证

问: 请问金融危机有没有过去?大师对2010年有什么展望?

师: 中国今年不仅没有出现金融危机,而且财政的各项指标都在上升。今年所谓的“金融危机”只是针对欧洲几个国家而言。亚洲几个国家,尤其是中国的经济不仅没有受到影响,反而因此得到了促进。

问: 很多文章都说到2012年世界将出现巨大灾难,并说是众业所感,还具体地说地球上的人要死掉一半?

师: 要死首先是你死掉,尤其是你这一类的人更应该死掉!

问: 那我们应该怎么办?

师: 你应该快快死掉!我们要好好地生活,好好地修行,学习,为众生做一些有意义的事情。成住坏空无时无刻不存在,从未停止过。

问: 一个同修学了您教的莲花生动功,说他练到色身都没有了,走在路上别人看不到他。不知道是不是真的能达到这种效果?

师: 只有你这种人才会相信!

问: 您曾经说过“阿弥陀佛”应该念“阿(e)弥陀佛”,而不是念“阿(a)弥陀佛”。如果念“阿(a)弥陀佛”,死后神识就从嘴里出去。我念佛的时候是默念,感觉是精神世界里的意念或心念在念,不需要肉体的嘴念。如果这样念的话,死的时候不会出问题吧?

师: 你这才是真正念佛的方法。

问: 我在念佛时是自己念自己听,感觉有点像止观的作用?

师: 所有的法门必须达到止观,达不到止观都没有效果,都没有入门。

问: 早晨上殿时我突然想到:“呀,上师的心里头能装下虚空,我为什么装不下呢?”突然之间我的心好像“哗”地一下打开,花草、树木、旷野、山川都在我的心里出现了。这是怎么回事呢?

师: 对别人来说是感应,对你来说就是妄想,走神了!难道你不想问问为什么对别人就是道,对你就是散乱、妄想?

问: 末法时期的众生在家修行,除了念佛之外,有没有助缘?

师: 末法只会降临在你身上,不会降临在别人身上。

问: 时间对于修行者来说是什么?

师: 对于得道者来讲不存在。对于未成道的凡夫来讲,一去不复返。

问: 道家讲“大音希声”,如何解脱从而让自己有更大的造化?

师: 把自己该做的事情做好,这就是最大的造化。

问: 佛家讲“三世因果”“六道轮回”,如何才能超出轮回?

师: 除非你得道,否则永远轮回。

问: 请问佛学的真意是什么?

师: 安分守己,各尽其职。

问: 从佛教的角度来讲,我们在安分守己,各尽其职的时候,应该如何善待父母?其中哪一件事您认为是最应该做的?

师: 你这样做本身就是善待父母,善待众生,否则都是虐待。

问: 作为人,是应该关注自己内心的需求,还是清心寡欲更能让自己得到平衡?

师: 从佛门里来讲就是“放下”,从社会上来讲就是“舍得”。为什么佛门里面要把“布施”摆在第一位?为什么菩萨道入道的方法是“布施”?

师: 对于“贪嗔痴”的回答就那几个人吗?

答: 我觉得我们的贪嗔痴永远不可能断尽。我们学佛首先不要想着将自己的贪嗔痴断掉,应该想着如何培养自己的慈悲心、菩提心,将这股力量一转化就可以了。他的第二个问题:业障现前了,该怎么办?业障现前了,首先不要去逃避。在不逃避的情况下,业障才会不断地翻搅出来。在翻搅的时候,你不要跟随,不要跟着它跑,就不会堕落。刚才谈到吃肉的问题。我个人认为不光是吃肉需要偿还,吃素同样也要偿还,我们应该好好地奉献才是最正确的。阿弥陀佛。

师: 本来今天晚上是不想睁开眼睛的,刚才XX的几句话,我想想还是睁开眼睛。刚才他的回答可以得六十分。虽然是六十分,但已经值得睁开眼睛了。

人本来就是由贪嗔痴组成的。贪嗔痴本来就是菩提心。没有这个,你不可能成为人;没有这个,东华寺不可能存在;没有这个,你也不可能坐在这里。为什么说要转识成智?转也是多此一举。贪嗔痴转掉难道就变成戒定慧了吗?戒定慧难道就不是贪嗔痴吗?你恨你自己不中用,没知识,没文化,这不是嗔吗?你想学佛、修道、普度众生,这不是贪吗?你持之以恒,不屈不挠地追求,这不是痴吗?把这些都放下了,你怎么成人,怎么成道。就像六祖所说的:“拿来即是,拿来就用,一切现成圆满,不需要修证。”之所以需要修证,是因为我们素质不够,愚昧无知,没有知识,没有见地,把这个当成坏的,把那个当成好的,把这个扔掉,把那个捡起来——全都是多此一举!如果你的智慧够了,直取要害!哪里还需要修啊?修是对于下根器的人来讲。有成是对于中根器的人来讲。对大根器的人,没有修也没有成,一切都是现成的,圆满的,活生生的。要是还可以修的话,那还叫做道啊?但是,如果说不修的话,古今那么多明师、那么多法门,岂不是又多此一举?所谓的“明师”“法门”都是为了堵截我们的恶习。如果你没有恶习,只有智慧,立地就成佛,当下就是佛了。

《坛经》你们不都看过了吗?为什么你们几个回答的都是错的呢?只有XX还沾了点边,他的方向没有错。没有贪心,社会怎么进步?我们的素质怎么提升?我们的恶习怎么去除?靠的不都是贪吗?一个人对自己不能严格要求,那说明他没有嗔心,对自己恨不起来。为什么有些人进步特别快,能管住自己的身口意?就是因为他对自己狠得起来。有的人碰到问题就被考倒,被挡在门外了。可是对于另外一种人,问题和逆境只会让他越来越勇猛,越来越有力量。困难和逆境只会让弱者倒下,让强者更强。

只信佛教,不懂佛学的人是非常可怜的!社会发展到今天,都已经非常成熟了,还需要我们去创造什么呀?你只要把这些搞懂了,继承下来,你就成专家了。老祖宗留下来的东西都不会,都没去学过,总想标新立异,找所谓的“新出路”!身体这里有一点反应,那里有一点反应,就认为自己有感应了,得道了,菩萨降临了!说出来只能证明你愚昧无知!

如果你真的是一个学佛的人,你还怕死吗?你怕死,说明你根本不是一个信佛的人,更不要说学佛了。别的众生都能死,你为什么不能死啊?大家都死了,你活着有什么意义啊?如果每个人都管住自己的身口意,净化自己的心灵,你走到哪里,哪里都有正法。即便释迦牟尼佛坐在你身边,你不发心,不严持戒律,你还是代表末法。佛教讲有三个清净比丘就代表正法的存在,岂能用时间来衡量正法与末法?

从有人类的那一天开始,就有人在喊“世界末日”了,怎么喊到今天也没出现世界末日啊?如果你真的相信有世界末日,为什么今天还不发菩提心呢?可见你也是别有用心,妖言惑众!学佛连“成住坏空”这个道理都不懂!人家喊,你也愚昧无知地跟着人家喊,就是助纣为虐!

学佛的人应该把普贤菩萨的“十大愿王”好好地读一读,用心去理解,去体会。如果在你身上看不出“十大愿王”的影子,你就不是一个学佛的人。学佛的人都能按“十大愿王”去做,永远都是正法,你所说、所行、所想的都代表正知正见。离开了“十大愿王”,都是魔说、邪说。大家天天都在念,有几个人真正懂它的意思?学佛不把“十大愿王”溶在自己的血液里,想有一点点的进步,一点点的成就,那都是痴心妄想!就是给你传法灌顶,也只能助长你的“我执”。一个人有了我执,就什么都听不进去了,也不可能再进步了。

不要以为自己学了佛就高人一等,别人都有罪孽,你就没有罪孽!可是人家没有学佛,做人做事比我们学佛的还要好,还要到位。你虽然学了佛,死了也未必能到极乐世界。有很多人不信教,不学佛,死了一样升天,一样成为神。舍身忘我的人死了才能升天成神。在你身上体现不出舍身忘我的精神风貌,连天都升不上去,天神都当不了,还想到极乐世界去了生死,见阿弥陀佛,怎么可能呢?

什么样的人能学佛呀?古人讲智者、勇者才能学佛,除此都是信佛。智慧和勇气这两项你不具备,你就不能学佛,只能信佛。在我们身上体现出的只是一个信佛人的样子,根本体现不出一点点学佛人的样子。智者不惑,勇者无畏。无畏、不惑的人才能学佛。学佛,学佛,学佛的什么呢?参!

问: 是不是八地以上的菩萨才能发愿再来呢?否则,因为隔阴之谜,非但度不了众生,反被众生所度?

师: 你这个道理就相当于《华严经》上所说,已经成黄金了,还可能变成铁吗?法尊法师著有一本《华严经金狮子章》,你去请来看一看。佛教的经典你看得太少了,社会上知识性的书你又看得太多了。就像社会上各个领域的专家,他们之所以能著书立说,自成一派,都是因为看了宗教及古圣先贤的书,从老子、庄子、孔子、孟子、释迦那里得到了启发,得到了灵魂,从而创立了自己的学说。如果你看了根本,再去看这些“大师”的书,它们都是小儿科,不值一提。如果我们直接看第一手资料,看老子、庄子、孔子、孟子、释迦的原著,对这些所谓“大师”的学术体系都会有新的认识。

哲学家,第一代是老子、庄子、孔子、孟子、释迦牟尼,第二代是西方的亚里士多德、柏拉图,第三代是黑格尔,第四代是马克思、毛泽东,世界的哲学演变到今天就这四代人。他们有一个共同的规律,就是他们之所以形成了自己的思想体系,有那么多的追随者,都是因为他们汲取了人类几千年来文化与智慧的精华。人类的智慧,也就是人文文化,在几千年前就已经达到了顶峰。我们现在所谓的文化不是在前进,而是在后退。后退就是向前,把公元前五世纪的文化都学完了,你既是哲学家又是宗教家。

问: 度众生不也是一种欲望吗?菩萨下来不就是为了度众生吗?

师: 这不能叫欲望。如果连这也叫欲望的话,真理就没办法延续下去了。为私者为欲,为公者为愿。

问: 虚云老和尚出生的时候是个肉团,在我们佛教界来讲,肉团出生是八地以上的菩萨。为什么虚云老和尚修行了几十年,到快六十岁才示现开悟,八十岁才出来弘法呢?

师: 佛教里面有一条叫做“圆融无碍”,这一招学会了的确其乐无穷,所向无敌,横说竖说,里说外说都有道理,都圆满。

问: 请问上师,现在人传法,传的是什么?

师: 有法传本,无法传戒。你有方法,会修行,我就把法卷传给你;你没有法,不会修行,我就传戒给你。

问: 师父,圣人有没有妄想?

师: 有妄想还叫圣人吗?获得的菩提还能叫烦恼吗?对圣人来说,烦恼已变成了菩提,妄想已变成了智慧。

作者: 万行法师


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宴坐水月红尘,戏说梦中禅话,随缘供养佛法,南无阿弥陀佛!