憨山大师开示如何修心

示冯延龄

  学人向道,第一要怕生死,次要知生死根。生死根者即日用现前种种憎爱取舍我慢贪嗔痴业是。既此是生死苦根,发心要断,更无他术,只是起时就照见定不容他起,当不起处,则当处消灭,消灭时更不相续。如此用心,念念不放过,心心不昧,其知自灵,知若灵,则触境境不牵心,观心心不附境,心境不到,则生死无容寄矣。如此用心,不必别求玄妙。

== 学人修行,第一要怕生死,其次要知道生死的根源在哪里。生死的根源就是平时种种爱取舍我慢贪嗔痴。既然知道这些是生死与苦的根源,发心要断除,也没有别的方法,就是在这些妄念起来的时候就照得清清楚楚,不让它起来,面对妄念不起心,那么妄念就自动消失了,消失以后也不要去延续它,这样修心,每个念头都不放过,心心不昧,觉知自然变成灵知,那么我们的心就遇到各种境界不会牵动本心,观察内心心不附着外境,外境不能到内心里,那么生死就无法依附了。这样去修心,没有必要再去求其他的玄妙诀窍了。

示孙诜白

  无明生死根株只在现前一念,如人周行十方,尽生平力而不已者,将谓已涉千万途程,殊不知未离脚跟一步也。是知历劫妄想迁流生死轮转实未离当人一念耳。若能日用现前见闻觉知念念生处著力觑破,生处不生,则历劫生死情根当下顿断,其实不假他力也。佛说狂心不歇、歇即菩提,岂虚语哉。老人指示父母未生前一句,著力参看,他日当有自信之时也。

== 无明生死的根源就是当前的一念,就如同有人周游十方,尽了一辈子的力,说已经跋涉了千山万水,其实他没有离开过他的脚跟一步。所以说历劫妄想变化流转生死轮转,实际上没有离开过当下一念。如果能在平时的见闻觉知念头生起的地方用力看破,生妄念的地方不再生起,那么历劫的生死情根就会当下顿断,其实不需要借助其他力量了。释迦牟尼佛说“狂心不歇、歇即菩提”,绝对是真实语。 我指示孙先生您参“父母未生前”这个话头,努力参究,将来修行成功了,一定会不会怀疑我说的话了。

示曹士居

  凡民日用不离见闻觉知,而圣人亦然。其用既同,而有圣凡之别者在知与不知之闲耳,故曰:百姓日用而不知。学人复圣工夫只在日用不知处求其固有之知。若见本有之知,则一切声色货利了然不被所感。如是遇境逢缘如镜现像,无一物可动于中矣。此入道之要门也。

== 普通人平时是离不开见闻觉知的,而圣人也是一样。其功能既然一样,普通人与圣人的区别是在于知道不知道(本心),所以老子说:“百姓日用而不知。”学道之人再回复为圣人的功夫就在于平时不知道本心的见闻觉知处而求本心,如果见到了本有的智慧,那么一切声色与货利就了然而不被所感,这样遇到各种境遇就如同镜子里出现的形象一样,并没有一个真实的东西在里面活动了,这个是入道的重要关窍啊!

转自:修行窍诀海http://blog.sina.com.cn/s/blog_53bd63ef0100raxh.html


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宴坐水月红尘,戏说梦中禅话,随缘供养佛法,南无阿弥陀佛!