净光法师:哪些人可能是佛菩萨再来

在国外,尤其在美国,常常听到同修说,某一个法师、某一个大德、某一个仁波切,说他自己是菩萨再来的、佛再来的。他们来问我,是真的、还是假的?他问错了人,我怎么会知道?我要是知道,那我不就成佛了!我要是没有成佛,怎么知道他成佛?我不是大菩萨再来的,怎么晓得他是大菩萨再来的?因此,这些传说迷惑了广大社会学佛的同修,特别是初学。实在讲不但是初学,老修都被他迷惑。可是我们虽然不知道他是真、是假。但佛在经上有说明,诸佛菩萨应在世间确实很多,尤其是众生有极大苦难的时候,诸佛菩萨大慈大悲应化在世间,与一切大众和光同尘,不定是以什么身份。如《普门品》讲的观世音菩萨三十二应,应以什么身得度,他就现什么身,男女老少、各行各业都有佛菩萨现身。

可是有一个原则,他决定不会暴露身份,如果暴露身份,他立刻就要走,不会住在这个世间。如果是身份暴露了,他还不走,这与经教讲的不相应,大概就不是真的,就是冒充佛菩萨。为什么要冒充?无非欺骗众生,获得名闻利养。我们懂得这些常识,就不至于受骗。

我们晓得印光大师是大势至菩萨化身再来的,他老人家一生的行谊,跟一个普通凡人毫无差别。但是看他的修行与教化众生,确确实实与《大势至菩萨念佛圆通章》所讲的原理、原则相应。他是大势至菩萨再来的,这个事情是在《印光大师永思集》中有一位居士说出来的。这是大师往生四年前的事情,这个人在当时是初中学生,没有接触佛教,曾经做了一个梦,梦到观世音菩萨。虽然没有接触过佛教,不相信佛法,但大家都很熟悉白衣观音。观音菩萨讲,大势至菩萨在上海讲经说法,叫她去听。她 一个是大势至菩萨?观音菩萨告诉她:是印光法师!是这样传出来的。她们一家人去见印光法师,把梦中的事情告诉印光法师,印光法师把她大骂一顿,说她妖言惑众,以后决定不准说,再说就不要到他这边来,吓得她不敢讲,四年之后,印光大师往生了,她才把这个事情公布出来。所以,真正再来人决定不会暴露身份,而暴露身份不走的,决定有问题,我们要小心谨慎。 

一位练**功的人说,**功的创始人是佛中最高位的佛祖变化的一个化身,这是真的还是假的?决定不是真的。在佛法里,自古以来有一个例子,他是什么佛、什么菩萨化身来的,这个讯息一走漏,他就往生了,就是真的。这个讯息走漏,还不走,就是假的,是骗人的,妖言惑众。

在中国历史上记载得很多、很清楚,譬如永明延寿大师是阿弥陀佛化身来的。当时钱镠王斋僧,发心打斋,打千僧斋,供养一千个出家人,这在佛家称为无遮大会。这个大会里面有首席,首席总是德高望重的长老,而这些长老互相推让,大家都不肯坐。这时,进来一位和尚穿得很破烂,也没有人认识,他看到大家都在推让,就往当中一坐,皇帝当然也不好意思说话。到大会完了之后,皇帝就请教永明大师:今天我供斋,有没有圣贤僧来应供?有圣贤来应供,福就大了。永明大师说:有!今天定光古佛来应供。他听了非常欢喜:哪一位是定光古佛?”“坐在上面那一位和尚就是。因为没有人晓得这个和尚的名字,而他的耳朵很大,所以大家叫他大耳朵和尚

于是到处派人去打听,终于把他找到了,他住在一个山洞里。找到之后,大家晓得他是定光古佛再来,就恭恭敬敬向他礼拜,请他到皇宫里面来供养。但他说了一句话:弥陀饶舌就往生了。这些人回来传达了这个话,皇帝一听,才晓得原来永明延寿大师是阿弥陀佛化身来的,欢喜得不得了,赶紧去见他。还没有出门,对面来报信的人与皇帝几乎撞了一跤,皇帝问他:什么事情这么慌张?”“永明延寿大师圆寂了。所以这是真的。

再说弥勒菩萨,我们现在看到是大肚皮、满面笑容的布袋和尚,他是南宋时代,浙江奉化人。他在临走时告诉大家,他是弥勒菩萨再来的,说完就走了,这是真的。因此,身份暴露后不走,这是妖魔鬼怪,不是佛菩萨。自古以来几千年这个例子太多了,像丰干、寒山、拾得都是非常著名的,身份一暴露就走,绝对没有暴露身份还住在世间的道理。所以,他要是说他是什么古佛再来,比一切佛都高,说了马上就往生就是真的,说了还不走是假的。

中国浙江台州天台山,有一座国清寺,是一间非常大的丛林。我相信到普陀山去的善友,一定也有许多人去过这个地方。国清寺中住了一位丰干禅师,大家都不知道他是什么人,只常常看到他独自一人骑著老虎,在国清寺中进进出出的。俗语说,物以类聚,同样程度的高手,都是集合在一起。当时国清寺中还住著寒山、拾得两位出家人。有一天丰干禅师邀请寒山和拾得跟他一起去朝五台山。
寒山问:去五台干什么?

丰干禅师回答说:去礼拜文殊菩萨呀!跟我一起去的,就是我的同行;如果不跟我一起去,就跟我不相干。我自己去好了。

寒山和拾得不肯跟他去,他只得独自一人到五台山朝拜文殊菩萨了。从天台山下来,途中经过杭州,碰到了一件意想不到的事,此事说来话长,我还是从头说起吧:
中国人一向是学而优则仕,把书读好,考取了功名,就有官做。当时有一位姓闾名邱胤的读书人,虽然考取了功名,却一直没有接到上任做官的公文,就闲著在家里等待。可是坐吃山空,正在为经济发愁时,他接到了省府的通知,要派他到台州去当知府。这个闾邱胤接到通知后,正高高兴兴准备著去上任时,真是无巧不成书,平常在家没事,一旦要他去做官,却忽然间得了种怪病,头痛不止,痛得整个头都快要裂开了,请了好几位医生来看,也吃了好多帖药,都没有见效,只剩下一口气喘息著。丰干禅师知道后,亲自到他家去,要为他医病,可是看门的人不让他进去。

你们可要弄清楚呀,我是来替你们的主人看病,来救他的命的呀!

守门的一听,急忙开门请他进去。进到屋后,禅师向他们要了一杯水,对著水念念有词,大概是持念咒语吧。念了好一阵子才停下来,拿了一些咒水,在闾邱胤的额头上擦擦,说来奇怪,病立刻就痊愈了。闾知府起死回生,恩同再造,就请问他法号及住处。

我名叫丰干,住在台州天台山国清寺。

那太好了,我就是要到台州去的,上任后我一定会去拜望您。再请问您,寺中像大师如此有功夫的人还有多少?闾知府又问。
丰干禅师说:我算什么功夫,比我高的还多著呢,那儿有文殊菩萨化身的寒山、还有普贤菩萨化身的拾得,他们两位都比我高得多啦!

闾知府一听,高兴极了。上任三天,把重要的公务交代清楚后,就立刻往国清寺去烧香,感谢佛菩萨庇佑,更要拜访二位大菩萨和丰干禅师。
到了国清寺后,向知客僧说:我想拜望寒山、拾得两位大士,麻烦你替我通报一声。

你说的是那两个疯和尚吗?大人先请坐,我找人去把他们叫来。知客僧回答说。

不行,不行,我自己去拜望他们。

知客僧把闾知府带到厨房,大声喊:寒山、拾得,知府大人来找你们,你们快出来呀!原来他们两人是厨头,正在那里嘻嘻哈哈、自自在在地谈笑风生,闾知府一见,高兴极了,就地礼拜。两人一见,急忙携手往山上跑去,一直跑到一个山洞前才转过身来说:丰干饶舌!你不去事奉弥陀,来拜我俩做什么说完,就往山洞中跑进去了。从他们的话中,知道丰干是阿弥陀佛的化身,闾邱胤急忙转回寺中去找丰干,可是他也不见了。身份一暴露,从此丰干、寒山、拾得都消失不见了
关于邪师外道说法,怎样使不同层次的四众弟子远离外道,归向正知正见?


最好的方法就是提倡正法。古人所谓不怕不识货,就怕货比货,此地没有人弘扬正法,邪师说法就有人听,也有人跟着学。如果此地常常有人宣扬正法,你不必劝告,大众就有个比较,自己会明了。因此,如果不宣扬正法,邪法就会有相当的影响力量出现。

弘扬正法,要请法师讲经,请转**,请佛住世,这是修最殊胜的福报,我们不要错过这样的机会。但是请法师也要斟酌,这个法师所修的法门、所说的法门,要与我们这个地方修学相应,对我们才有真正的利益。譬如,我们这个地方是修净土的,那个法师是禅宗的大德,他虽然很不错,但是与我们的法门不相应,这就不能不慎重考虑。
现在有许多法师,实在讲没有接受过师承的教学,对佛法讲经的许多规矩不明了,他到一个地方,只知道弘扬自己所修所学的。而接受过老师的承传,就懂得这个规矩。我们到外面讲经弘法,在没去之前,一定要先了解这个地方的佛法状况,一般人修的是哪一个法门,过去、现在有哪些大德在这个地区教化,他们是用什么方式,我们到那里去讲经说法,不能跟他有冲突,这是规矩。古德常讲:
宁动千江水,不动道人心。” 

往年我在香港,圣一法师跟我交情很厚,我们都互相尊重。圣一法师是参禅的,他那里是禅宗道场,每天差不多有四十多人在禅堂里面坐香。他请我到禅堂里面跟大众讲开示,人家参禅二、三十年了,我总不能劝他们念佛,劝他们改变修学方法,所以我就在《六祖坛经》里面摘取一、两段,赞叹圣一法师,赞叹这个法门,赞叹同修大众,使大众对法师增长信心,这样他们能生欢喜心。古大德常讲:若要佛法兴,唯有僧赞僧决不能说:禅很难成就,净土好!那我们就是互相毁谤、互相破坏,佛法不必别人来消灭,自己就完了,要懂得这个道理。到人家道场,决定要赞叹。圣一法师对我了解,我不会破坏他的道场,所以他敢请我。

我初到新加坡,演培法师也请我到他的道场去讲开示。他是修弥勒净土的,我到他那个地方,只有讲弥勒法门。《善财童子五十三参》中,善财童子参访弥勒菩萨,我在当中摘取几段跟大家讲解,也是称赞演培法师是当代唯识大家,赞叹道场,赞叹这些年轻的同学们,一定要好好亲近演培法师,向他学习。这是规矩,佛教导我们的。

不同的宗派也要彼此互相赞叹。我在新加坡这两年来,接触许多其他的宗教,我绝不毁谤他,我们由衷的赞扬,所以能够交朋友,当中不起矛盾,宗教与宗教之间能够和睦相处。一定要懂得,不但要僧赞僧,要把这个范围扩大,宗教要赞叹宗教,族群要赞叹族群。希望我们彼此互相尊敬,互相敬爱,互助合作,我们不破坏他,他也不会破坏我们。

群众的信仰,我们一定要尊重。他喜欢信仰哪个宗教,我们都鼓掌欢喜,决不可以说那个宗教不好,要信这个。不但我们不可以拉信徒,连暗示、影响都不可以,这样社会才会安定,才能和睦相处。所以,我们请他们来传道,他们也会请我们去,这样就互相交流了。交流当中要切记,绝对不可自赞毁他,这是菩萨戒里的重戒,一定要自卑而尊人。我们自己谦虚,尊敬别人,彼此都能谦虚、忍让,这个世界多美好!这才是真正佛家教学高尚的目标--离苦得乐。


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宴坐水月红尘,戏说梦中禅话,随缘供养佛法,南无阿弥陀佛!