什么是密宗的男女双修?- 宗萨仁波切深层开示

(一)

虹光身、实体明妃定义的澄清

问:如果没有经过实体双运的话,是否能自在证得虹光身?

答:可以。得到虹光身有种种不同的方法,修六度或十度也一样可得到,就算是修大乘菩萨道,一样也可以证得虹光身。其实虹光身就是你证悟到自己乃是空和明的合体,因为虹光本身是空的,可是它的颜色(红橙黄绿蓝靛紫……)又是我们肉眼能看得见的。

问:在领受无上瑜珈密四灌顶时,据书上所言,需要明妃的配合。但就我所知,目前在台湾并没有这种的仪式;那运用观想或是其它的方式,是属于方便法?或是仍为究竟法?

答:无上瑜珈密四灌顶所用的明妃或空行母,有外、内、密三类,而内、密两种空行是更重要的。

自己的智慧就是内、密的两种空行母,而自性方便就等于是内、密的两种勇父。一般说外空行,就是指实体的明妃。除非金刚弟子实在难以认识到内、密两种明妃,在这种情况下,才必须依赖外空行(或实体明妃)。

但,很多人认为所谓的明妃或者空行母,是女性,是位漂亮、美好的女孩,这种看法相当混浊,很不正确。 “明妃”,其实是要比上面所讲的定义更微妙的。

问:现在人大部分都没有采用实体明妃这种仪式,是否表示(意味着)现在已经不需要?

答:对那些真正需要的人,当然是需要。但这并不表示我们一定不需要,不过最好是不要随便去使用这种方式。

(二)

问:佛法的老师为了除去身体的欲求,所以修双身法,但会不会有些弟子误用此法呢?

答:是的,有许多人都误用了。事实上金刚乘中行方便道的问题,有许多人认为是受了印度的影响,这个争论老早就有了,但以我自己的经验来说,双身是一个很深奥的哲理,没有提到性行为,并没有提到事业手印双身。

很久以来我们就结合了联想许多东西,男生和女生的结合、善与恶的结合、笑和丑联想在一起,而金刚乘的教法,认为他们在实相、本体上是没有分别、不同的,是不可分别的,在究竟实相中,一切事均都是平等的、空的状态,同样的纯净,这是最初、最原始的结合;而为了使人们了解,因此我们必须用点计策说是的,有一些东西是可结合的,所以先让人们谈论到结合、修身,然后再使他们了解结合、双修的原始状态和意义。

正如你所说的,人们可能会误解它,认为这类教法是教人去贪,似乎这种教法是很世俗的,但佛陀的教法种类有许多,有一些施教重点在于身心之间的关系;当佛的教法是直接的可对人产生效用时,是较好的,像出家成为僧侣,是解决贪欲的一个最好建议之一,但这里有太多太多的众生,在这许多人中,有多少人可成为僧侣呢?

百万人吗?对他们来说,出家做和尚实在太困难了,即使那样并不困难,但要他们放弃美满的家庭、漂亮的女朋友对他们来说是太困难了,所以我们就不理他们了吗?一位菩萨道行者绝不会放弃任何一个人的,即使他们不听你的话、不想出家做和尚,或根本不接受这样的看法,但我们必须用一点不同的方法去协助他们解脱,所以我们说:好吧!你仍然可以做个一般在家人,但依照这方法仍可成等正觉。

我这便有个真实故事,有一个小乘佛教的僧侣,在静坐上的功夫很是了得,你知道他们有个誓愿的目的便是不迷失在世俗的喜恶中,而这个特殊的僧侣在白骨观上有很好的成效;由于僧侣是不能对异性有欲求的,为了与贪欲、欲求分离,因此他们观想人的丑陋、污秽,而这个僧侣在这一方面做得非常好,以此闻名。

有一天文殊师利菩萨想考验一下这个和尚的禅修功夫到底好不好,他化成一位非常漂亮的女生,来到这个和尚的住处,以种种妩媚的动作来考验这和尚的定力,起初这个和尚丝毫不为所动,但渐渐地,由于这位女孩子的挑战太大了─这是来自文殊师利菩萨的挑战,文殊师利菩萨充满智慧、洞悉人心,因此这个和尚的定力渐渐不敌诱惑,最后他干脆逃跑,而这位美女在后紧追不舍,和尚实在累得跑不动了,于是两眼一闭往地上一坐心想完蛋了,但此时什么事也没发生,于是他睁眼来看,这美女突然破裂成无数碎片,文殊师利菩萨现出庄严法相,说道:你的白骨观修得很好,但你把别人认为是美的这个概念,会导致你轮回痛苦;如果你把别人当作是丑的,那仍然是个概念,这概念会使你无法觉悟,因此你需要做空性的禅修,这才能使你觉悟。

这是一个大乘佛教的故事,藉之我们可以了解即使在大乘中,一切现像都是空的,包括贪欲和欲求的对象,一切的本质皆是空性;而在金刚乘中认为一切既然是空的,也就没有什么东西可放弃、该放弃,没有坏的东西要抛弃,也没有好的东西要掌握,因为一切都是平等的、空性的,这就是最高深的结合、双运之见解,男与女的双运、好与坏的双运,最究竟的双运是轮回、涅盘的双运,藉此二者的双运可成正觉,为什么呢?因为并没有轮回实体的存在。

这个房间如果很暗、地上有一捆绳子,有人进来时可能认为那是蛇,那是由于一种习惯的思惟形态,他可能因此而感到惊怖,甚至可能被吓死,你看,这就像轮回一样,其实根本没有痛苦、天堂、饿鬼、地狱的存在,但它依然能污染人们,使人惊怖,使众生痛苦;如果那个进入黑暗房间的人能认出那是一条绳子而不是蛇,他便离开了可能的痛苦,但他该如何做呢?离开那间房间吗?

不,那也是错误的方式;因为最初当他在光线下的时候并没有蛇的存在、没有蛇的行动、出现;同理来看,并没有轮回可厌离,也没有涅盘可得证,二者都不存在,有轮回才有相对的涅盘,当你了解了轮回的本质,轮回便不存在、不痛苦了,这便是轮回与涅盘的双运。

在这样的基础上去看,欲望也可藉之从中修持的,因为贪欲的本质也是空的。在金刚乘中并不是教你如何在欲望行为修持、或在实际的性行为中修持,而是教你去认识什么是欲望的本质,去了解贪、嗔、痴的本质是很重要的,如此的发展正如摧毁敌人般,如果你在战争中,你必须去摧毁敌人,但首先你必须去了解谁是你的敌人,你不知道什么是敌人时,你要去摧毁什么呢?所以当我们思惟什么是贪欲、什么是嗔恨、忿怒时,当你真的深思时,你会发现它们是空性的而没有实体存在。

问:什么是空性?

答:”空”是佛法中的根本哲理之一,但许多人对”空”有错误的认识,以为空是没有的或是指某种空间而言,但其实不然;当我们提到”空”,是指能量或其潜在性,举例而言,当我们看到一个人时,我们可以看到他非常漂亮,但同时有人会觉得他很丑,在同一个客体上有两种现象产生,如果我们看一百个客体,可能有一百种现象,对吧?

但美或丑存在于那里呢?是在这里或在那里呢?客体可延展出美和丑的问题,但美和丑是潜在的,是看的人自己的想法,因为客体可被视为美的、丑的或其他任何的一切,因此无论大的、小的、男人、女人都只是概念罢了。你一定听过在某些显宗佛经上说:我向诸佛祈请、向诸佛顶礼,向能将千百亿化身、无量等虚空物同时存在一芥子上的佛陀顶礼,向能将十方化为一方的诸佛顶礼、祈请。

对于不相信的人来说似乎是不可能的,或认为说那是佛才能做到的,而不是我们凡夫俗子可做到的。而这样的句子中有多种涵意,但不在说一个超自然或超人的事,这是在说明现象的本质中,没有所谓大或小的;你说这是小的,别人可拿一个更小的来告诉你原来那个小的是大的,由此可知,小和大是一种概念,并没有真正所谓的大和小存在,而是我们有大和小的分别与执着,所以我们常被自己的理念所锁住、限制住。

你知道密勒日巴的故事吗?他是西藏的大圣者,他的弟子惹琼巴有一次从印度学习了一大堆东西回来,密勒日巴去接他,途中惹琼巴谈到道果的教法,他吹嘘自己学了多少又是多少,突然间一块大石滚下,密勒日巴瞬间躲入一个牛角中,他的身体没有变小,而牛角也没有变大,但牛角在密勒日巴身体之外,密勒日巴的全身却在牛角之内,然后他唱喝道:”如果你真正了知什么是实相、什么不是,那么请进来吧!这里还有一些空间。”大和小仅是概念上的啊!是我们所取着的,现在什么是双运的目的呢?就是摧破这些概念,男、女,好、坏……之类,所以我们需要修双运。

但双运的修行者,非常少能真正接受到,因为那是非常秘密、稀有珍贵而有危险又困难;密法的修行者犹如竹子上的蛇一样,只有上和下两条路,这个修法充满了危险和困难,一定要是很好的修法者才行。

(三)

问:人们常提到双修法,但什么是双修法呢?

答:佛的一个称号叫正遍知,正遍知并不表示你要把所有的东西都读完,在实相中也没有什么所有的东西,一切即一,这个修法只是让你了解这个自然状态的一个方法。

问:在双修法中,会不会太强调了贪欲,而有些人误用了它呢?

答:是的,这是一个问题。一切佛陀的教法都能令人简易地了知,即使在小乘教法中,也没提到双运、双修的问题,但这个方法虽然很容易让人误用,却也不是太令人惊讶的事,因为它是蕴含极深哲理的,也是比较有效的教法,为何比较有效呢?因为它跟人的生命是紧密相关的。

(四)

问:许多人谈论双修法,但请问仁波切什么是双修呢?

答:好像有许多人认为双修法是金刚乘中的性修持法,这种说法我并不抱怨,因为已经有很多金刚乘的修持者自己没有很小心注意了。当时金刚乘的修法在印度,被保存得十分秘密,他们做得很好,仅教给有优秀资格的弟子,在晚上无比小心地授予;但在西藏这传统遗失了很多,我想是由于西藏人信心太重了,而且也没有其他像印度教或其他宗教在西藏,使他们须要保密的;

然而在印度的情形就不同,有许多的外道,使他们一定要保密。这样的秘密外泄并不好,像有些唐卡上有父母本尊双运的种种图像,在普通的密续修行中,与性行为很类似,很容易使许多人误以为密宗知识和技术在密续中,因为密宗是保存在弟子经验中的一种教法,是为了那些特别聪明的弟子而教的,他们要有特别开阔的胸襟。

佛陀在教导众生时,并不只用一种方法,因为众生个个不同,有些人心胸狭窄,有些人则心胸开阔,心胸开阔的人容易了解诸法实相。如果你生在印度的种姓主义中,身为婆罗门族,你必须每天洗身体三次、不用当兵、不吃肉、不近女色、紧守净戒;你生在那就必须做那样的行为,在一个很严格、胸襟很窄的规定生活中,你很难敞开心胸,因此对这些人只能教他说:是的,不要喝酒、吃肉、一天要洗三次澡保持高贵的身体;因为这些适合他,他不适合开阔心胸的教法。

而双修的概念有许多种,光明和空性的双运,空性和大乐双运,为什么要双运?为什么要把这些东西结合在一起?首先要了解,我们并不是把两个东西合为一个,结合、双运在金刚乘中是有关实相、本体的概念,并不是一个东西由两个结合而成,在大乘佛教中说:”一切都是本来清净、空的,根本没有东西可双运,在实相中没有所谓两件东西,也没有双运这一回事。”因此没有任何东西可双运的这个东西本身就是大双运啊!所以并不是两个东西合在一起,而是实相是一个二合一之外的东西。双运的目的也在升起大乐,双运是去结合,像佛陀他以人身示现、教导我们,所以才能使我们容易了解实相、本体。

人类很自然地喜欢双运、结合这个概念,把两个东西合为一个,加以调整、联合,诸如结合成合众国、联邦、结交朋友、结婚–结合男与女等,为什么呢?因为我们投生在一个贪欲很重的人身,即使我们有许多种欲望、情绪,但其中最强的是贪欲,所以贪欲放在第一位,人常被贪欲压迫,生理、心理、物质上的,而贪欲的实际行为是双运、结合对吧?

金刚乘便是运用这个心理而把他们带往实相去,藉由某些双运的教法,让人们了知事实上真相是痛苦的,但当你双运时了悟现象的本质;双运可以是任何事,如生和死的双运,像我们前面说的,我们想要快乐,但又不知道如何结合生与死、好与坏双运、结合在一起,而其实相、本体却是一致的,没有所谓的生也没有死、没有好也没有坏,没有生就没有死、没有死就没有生,一切都是自然的结合、双运。

为了彰显上述所说,因此有男女本尊的双运等等这类的教法,其实这些都是在表示智慧与方便的双运,因为没有智慧,方便流于世俗,没有方便只有智慧流于危险、困难,因此须求得智慧和方便之平衡、和谐。但这些是很高深、秘密的教法,很难为一般人所理解,因此人们多有误解。


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